Unzertrennliche Drillinge? Motivsemantische Untersuchungen zum literarischen Verhältnis der Pastoralbriefe

Einleitung
	I. Von „Paulusbriefen“ zu „Tritopaulinen“. Zur Begriffsgeschichte
		1. Alte Kirche und Scholastik
		2. Neuzeit
		3. Zur Verwendung der Begrifflichkeit in dieser Arbeit
	II. Die Verhältnisbestimmung der Pastoralbriefe in der exegetischen Literatur - ein Forschungsüberblick
		1. Das 19. Jahrhundert
			1.1 J.E.C. Schmidt und F.D.E. Schleiermacher: Die Sonderstellung des 1. Timotheusbriefes
			1.2 Ein „Donnerschlag für viele Theologen“ – zur Wirkung des Schleiermacherschen Werkes
			1.3 J.G. Eichhorn: Die Pastoralbriefe als literarische Einheit
			1.4 W.M.L. De Wettes Symbiose der Ansätze Schleiermachers und Eichhorns als Lösung der Problematik um den 1. Timotheusbrief
			1.5 F.C. Baur: Die Pseudonymität des 1. Timotheusbriefes als Ausgangspunkt für die Beurteilung der beiden anderen Pastoralbriefe
			1.6 H.J. Holtzmann: Negative und positive Kritik – zur Einordnung der Pastoralbriefe
			1.7 Tendenzen der Forschung 1
		2. Das 20./21. Jahrhundert
			2.1 Paulus als Verfasser der Pastoralbriefe
			2.2 Weitere Versuche zur Erklärung der Pastoralbriefe als paulinischer Schriften
				2.2.1 Die sogenannte Sekretärshypothese
				2.2.2 Die sogenannte Fragmentenhypothese
				2.2.3 Tendenzen der Forschung II
			2.3 Die Pastoralbriefe als pseudepigraphisches Corpus
				2.3.1 Von Martin Dibelius zu Peter Trummer: Die Pastoralbriefe als „Vademecum“
				2.3.2 Peter Trummer: Die Pastoralbriefe als „literarisches Triptychon“
				2.3.3 Die Zusammengehörigkeit der Pastoralbriefe als Postulat der Exegese
				2.3.4 Die Pastoralbriefe als Briefroman
				2.3.5 Tendenzen der Forschung III
			2.4 Abschied vom Konsens? Drei Pastoralbriefe und kein Corpus Pastorale
				2.4.1 Die Sonderstellung des 2. Timotheusbriefes: Konsequenzen für die Verfasserschaftsfrage
				2.4.2 Der unterschiedliche Situationsbezug der Pastoralbriefe
				2.4.3 Die Pastoralbriefe als Meilensteine auf dem Weg des nachpaulinischen Christentums
				2.4.4 Tendenzen der Forschung IV
	III. Zur Forschungssituation: Systematische Zusammenfassung und Methodenreflexion
	IV. Motivsemantische Untersuchungen
		1. Christologie und Soteriologie
			1.1 σωτήρ als Gottes- und Christusepitheton in den Pastoralbriefen
				1.1.1 Die Pastoralbriefe als Verfechter einer Retterchristologie? Zur Bedeutung des Wortfeldes in den Pastoralbriefen und in ihrem Umfeld
				1.1.2 Das Vorkommen im Titusbrief
					1.1.2.1 Tit 1,3f
					1.1.2.2 Tit 2,10.11-14
					1.1.2.3 Tit 3,4-7
					1.1.2.4 Die Verwendung von Verb und Adjektiv
					1.1.2.5 Zusammenfassung
				1.1.3 Das Vorkommen im 1. Timotheusbrief
					1.1.3.1 1Tim 1,1
					1.1.3.2 1Tim 2,3f
					1.1.3.3 1Tim 4,10
					1.1.3.4 Die Verwendung der Verbform im 1. Timotheusbrief
					1.1.3.5 Zusammenfassung
				1.1.4 Das Vorkommen im 2. Timotheusbrief
					1.1.4.1 2Tim 1,9f
					1.1.4.2 Die Verwendung der weiteren Derivate im 2. Timotheusbrief
					1.1.4.3 Zusammenfassung
				1.1.5 Ergebnis
			1.2 Die Rede von der ἐπιφάνεια Christi – ein christologisches Leitmotiv der Pastoralbriefe?
				1.2.1 Der Wortstamm (ἐπι)φαν- als Spezifikum der Pastoralbriefe	166
				1.2.2 Das Vorkommen im Titusbrief
					1.2.2.1 Tit 2,11-13
					1.2.2.2 Die Verwendung der Verbformen in Tit 2,11; 3,4 und 1,3
					1.2.2.3 Zusammenfassung
				1.2.3 Das Vorkommen im 1. Timotheusbrief
					1.2.3.1 1Tim 6,14
					1.2.3.2 Zur Verwendung von φανερόω in 1Tim 3,16 und von φανερός in 1Tim 4,15
					1.2.3.3 Zusammenfassung
				1.2.4 Das Vorkommen im 2. Timotheusbrief
					1.2.4.1 2Tim 1,10
					1.2.4.2 2Tim 4,1.8
					1.2.4.3 Zur Verwendung der Verbform φανερόω in 2Tim 1,10
					1.2.4.4 Zusammenfassung
				1.2.5 Ergebnis
		2. Ekklesiologie
			2.1 Die „οἶκος-Ekklesiologie“ als Leitmotiv in den Pastoralbriefen
				Exkurs: Die Bedeutung des Hauses in den neutestamentlichen Schriften als antiken Texten
				2.1.1 Das Vorkommen im Titusbrief
					2.1.1.1 οἶκος im Titusbrief
					2.1.1.2 Derivate des οἶκος-Begriffs
						2.1.1.2.1 Tit 1,7
						2.1.1.2.2 Tit 2,5
					2.1.1.3 Zusammenfassung
				2.1.2 Das Vorkommen im 1. Timotheusbrief
					2.1.2.1 οἶκος im 1. Timotheusbrief
						2.1.2.1.1 1Tim 3,4f.12
						2.1.2.1.2 1Tim 3,15
						2.1.2.1.3 1Tim 5,4
					2.1.2.2 οἰκία im 1. Timotheusbrief: 1Tim 5,13
					2.1.2.3 Derivate des οἶκος-Begriffs
						2.1.2.3.1 1Tim 1,4
						2.1.2.3.2 1Tim 5,8
						2.1.2.3.3 1Tim 5,14
					2.1.2.4 Zusammenfassung
				2.1.3 Das Vorkommen im 2. Timotheusbrief
					2.1.3.1 οἶκος im 2. Timotheusbrief
					2.1.3.2 οἰκία im 2. Timotheusbrief
						2.1.3.2.1 2Tim 2,19-21
						2.1.3.2.2 2Tim 3,6
					2.1.3.3 Zusammenfassung
				2.1.4 Zwischenergebnis
					Exkurs: Das geordnete Hauswesen Gottes als ekklesiologische Basis der Pastoralbriefe?
				2.1.5 Ergebnis
			2.2 Die Ämterkirche der Pastoralbriefe
				2.2.1 Die Pastoralbriefe als Aufweis für das „Prinzip des Amtes“
				2.2.2 Das „Amt“ des πρεσβύτερος
					2.2.2.1 Das Substantiv πρεσβύτερος im Titusbrief
					2.2.2.2 πρεσβύτερος und πρεσβντέριον im 1. Timotheusbrief
						2.2.2.2.1 1Tim 5,1
						2.2.2.2.2 1Tim 5,17.19
						2.2.2.2.3 1Tim 4,14
						2.2.2.2.4 Zusammenfassung
					2.2.2.3 Zwischenergebnis
				2.2.3 Das Amt des ἐπίοκοπος
					2.2.3.1 Tit 1,7
					2.2.3.2 1Tim 3,2
					2.2.3.3 Zwischenergebnis
				2.2.4 Der Ritus der Handauflegung
					Exkurs: Timotheus (und Titus) als Amtsträger?
					2.2.4.1 Die Handauflegung im 1. Timotheusbrief
						2.2.4.1.1 1Tim 4,14
						2.2.4.1.2 1Tim 5,22
						2.2.4.1.3 Zusammenfassung
					2.2.4.2 Die Handauflegung im 2. Timotheusbrief: 2Tim 1,6
					2.2.4.3 Zwischenergebnis
				2.2.5 Die differenziertere Ämterstruktur des 1. Timotheusbriefes
					2.2.5.1 1Tim 3,8-13 (διάκονος)
					2.2.5.2 1Tim 5,3-16 (χήρα)
					2.2.5.3 Zusammenfassung
				2.2.6 Zwischenergebnis
			2.3 Gesamtergebnis
				Exkurs: Der Terminus εὐσέβεια in den Pastoralbriefen
		3. Häresiologie
			3.1 Die Irrlehrer in den Pastoralbriefen
			3.2 Die Rede von den μύθοι, in den Pastoralbriefen
				3.2.1 Tit 1,14
				3.2.2 Das Vorkommen im 1. Timotheusbrief
					3.2.2.1 1Tim 1,4
					3.2.2.2 1Tim 4,7
					3.2.2.3 Zusammenfassung
						Exkurs: Die Antithesen der fälschlich so genannten Gnosis (1Tim 6,20)
				3.2.3 2Tim 4,4
				3.2.4 Zwischenergebnis
			3.3 Die Rede von den γενεαλογίαι in den Pastoralbriefen
				3.3.1 Tit 3,9
				3.3.2 1Tim 1,4
				3.3.3 Zwischenergebnis
			3.4 Die namentliche Benennung von Irrlehrern
				3.4.1 Namen im Titusbrief
				3.4.2 Namen im 1. Timotheusbrief (1Tim 1,20)
				3.4.3 Namen im 2. Timotheusbrief
					3.4.3.1 Phygelos und Hermogenes (2Tim 1,15)
					3.4.3.2 Hymenaios und Philetos (2Tim 2,17)
					3.4.3.3 2Tim 4: Demas (V.10) und Alexander der Schmied (V.14)
					3.4.3.4 Zusammenfassung
				3.4.4 Zwischenergebnis
			3.5 Gesamtergebnis
		4. Das Paulusbild
			4.1 Der Paulus der Pastoralbriefe
			4.2 Die Briefpräskripte als Selbstvorstellung des „Paulus“
				4.2.1 Das Präskript des Titusbriefes
				4.2.2 Das Präskript des 1. Timotheusbriefes
				4.2.3 Das Präskript des 2. Timotheusbriefes
				4.2.4 Zusammenfassung
			4.3 Die persönlichen Notizen und Paulusanamnesen der Pastoralbriefe
				4.3.1 Persönliche Notizen im Titusbrief: Tit 3,12f
				4.3.2 Persönliche Notizen im 2. Timotheusbrief
					4.3.2.1 2Tim 1,15-18
					4.3.2.2 2Tim 3,10f
					4.3.2.3 2Tim 4
						4.3.2.3.1 2Tim 4,6-8
						4.3.2.3.2 2Tim 4,9-22
						4.3.2.3.3 Zusammenfassung
				4.3.3 Paulusanamnesen
					4.3.3.1 Paulusanamnesen im 1. Timotheusbrief
						4.3.3.1.1 1Tim 1,12-17
						4.3.3.1.2 Weitere sogenannte Paulusanamnesen im 1. Timotheusbrief: 1Tim 2,7; 3,14f; 4,13
					4.3.3.2 Paulusanamnesen im 2. Timotheusbrief
						4.3.3.2.1 2Tim 1,3-5
						4.3.3.2.2 2Tim 1,11
				4.3.4 Zusammenfassung
			4.4 Gesamtergebnis
				Exkurs: Der Terminus παραθήκη in den Pastoralbriefen
	V. Zusammenfassung: Das Profil der Pastoralbriefe im Vergleich. Zugleich ein Versuch einer situativen Verortung
		1. Der 2. Timotheusbrief
		2. Der Titusbrief
		3. Der 1. Timotheusbrief
	VI. Abschluss und Ausblick
Literaturverzeichnis
Stellenregister
Register griechischer Begriffe
Sach- und Personenregister