Universalizability: A Study in Morals and Metaphysics

1. 1. اصل جهان‌شمول‌پذیری - یک توضیح غیررسمی این اثر به اصل جهانی‌پذیری می‌پردازد. همانطور که خواهیم فهمید، این اصل بیانگر این ادعاست که ویژگی های اخلاقی اشیا (افراد، اعمال، وضعیت امور، موقعیت ها) اساساً مستقل از جنبه های صرفاً «فردی» یا - همانطور که اغلب می گویند - جنبه های «عددی» آنهاست. بنابراین، اگر یک چیز، x، بهتر از چیز دیگر، y باشد، آنگاه این واقعیت نه به x بودن x و نه به y بودن y وابسته است. اگر فلان شخص الف وظیفه دارد به دیگری ب کمک کند، این وظیفه در نتیجه الف و ب بودن آنها به وجود نمی آید. و اگر در موقعیت معینی، W، باید اینطور باشد که کالاهای معینی از شخصی به شخص دیگر منتقل شود، این تعهد اخلاقی به هویت فردی افراد درگیر بستگی ندارد. اصل جهانی‌پذیری را می‌توان بر حسب شباهت‌ها نیز بیان کرد. به جای اینکه بگوییم ویژگی‌های اخلاقی x اساساً مستقل از جنبه‌های فردی x هستند، می‌توانیم بگوییم که هر شیئی که دقیقاً شبیه x است، که دقیقاً از همه جنبه‌های غیر فردی و «کیفی» شبیه x است، باید نشان دهد. خواص اخلاقی دقیقا مشابه بنابراین، اگر دو نفر دقیقاً شبیه یکدیگر باشند، (اگر در شرایط کاملاً مشابه قرار گیرند، اطلاعات، ترجیحات، شخصیت و غیره دقیقاً مشابه باشند)، در این صورت حقوق و وظایف دقیقاً مشابهی خواهند داشت.

1. 1. The Principle of Universalizability-an informal explication This work is concerned with the so-called Principle of Universalizability. As we shall understand it, this principle represents a claim that moral properties of things (persons, actions, state of affairs, situations) are essentially independent of their purely 'individual' or-as one often says -'numerical' aspects. l Thus, if a thing, x, is better than another thing, y, then this fact is not dependent on x's being x nor on y's being y. If a certain person, a, has a duty to help another person, b, then this duty does not arise as a consequence of their being a and b, respectively. And if in a certain situation, W, it ought to be the case that certain goods are transferred from one person to another, then this moral obligation does not depend on the individual identities of the persons involved. The Universalizability Principle may also be expressed in terms of similarities. Instead of saying that the moral properties of x are essentially independent of the individual aspects of x, we may say that any object which is exactly similar to x, which is precisely like x in all non-individual, 'qualitative' respects, must exhibit exactly similar moral properties. Thus, if two persons are exactly similar to each other, (if they are placed in exactly similar circumstances, have exactly similar information, preferences, character, etc. ), then they will have exactly similar rights and duties.