برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Uncommon Sense : Aesthetics after Marcuse

دانلود کتاب حس غیرمعمول: زیبایی شناسی پس از مارکوزه

مشخصات کتاب

Uncommon Sense : Aesthetics after Marcuse

ویرایش:  
نویسندگان: Craig Leonard  
سری:  
ISBN (شابک) : 9780262371674, 9780262544467 
ناشر: MIT Press 
سال نشر: 2022 
تعداد صفحات:  
زبان: English 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 849 Kb

قیمت کتاب (تومان) : 53,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 2

در صورت تبدیل فایل کتاب Uncommon Sense : Aesthetics after Marcuse به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب حس غیرمعمول: زیبایی شناسی پس از مارکوزه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب حس غیرمعمول: زیبایی شناسی پس از مارکوزه

بررسی ادعای سیاسی هربرت مارکوزه برای بعد زیبایی شناختی، با تمرکز بر آشنایی زدایی به عنوان ابزاری برای ایجاد حساسیت رادیکال. در مفهوم غیرمعمول، کریگ لئونارد برای ارتباط معاصر نظریه زیبایی‌شناختی هربرت مارکوزه - یکی از اعضای اصلی مکتب فرانکفورت و نماد چپ جدید - استدلال می‌کند و در عین حال محدودیت‌های فلسفی او را نیز تصدیق می‌کند. گزارش او به مارکوزه برای خوانندگان معاصر روحیه می بخشد و نظریه زیبایی شناسی او را با کنشگری ضد نژادپرستی و ضد سرمایه داری در گفتگو قرار می دهد. لئونارد بر چندین اصطلاح کلیدی که قبلاً در زیبایی‌شناسی مارکوزه تحلیل نشده‌اند، از جمله آشنایی زدایی، ضد هنر و عادت تأکید می‌کند. به طور خاص، او بر محوریت آشنایی زدایی تمرکز می کند - براندازی عقل سلیم که می تواند وسیله ای برای توسعه چیزی باشد که مارکوزه از آن به عنوان "حساسیت رادیکال" یاد می کند. لئونارد ادعای مارکوزه را مطرح می‌کند که بعد زیبایی‌شناختی به دلیل امتناع آن از عمل بر اساس عقل سلیم سرکوبگر که روابط دیکته شده توسط سرمایه‌داری پیشرفته را برقرار و حفظ می‌کند، سیاسی است. از نظر مارکوزه، آشنایی زدایی در مرکز بعد زیبایی شناختی قرار دارد و ابزار مستقیم تحریک پتانسیل سیاسی آن را ارائه می دهد. لئونارد با استفاده از آثار سیلویا وینتر، زیبایی‌شناسی مارکوزه را بسط می‌دهد و فراتر از چارچوب فکری عمدتاً اروپایی و پدر خطی مارکوزه می‌رود - در حالی که هنوز ویژگی‌های بنیادی نظریه زیبایی‌شناختی خود را حفظ می‌کند - به سمت بعد انسانی که مستلزم دیدگاه‌های استعماری، فمینیستی، ضد نژادپرستی و ضد نژادپرستانه است.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

An examination of Herbert Marcuse’s political claim for the aesthetic dimension, focusing on defamiliarization as a means of developing radical sensibility. In Uncommon Sense, Craig Leonard argues for the contemporary relevance of the aesthetic theory of Herbert Marcuse—an original member of the Frankfurt School and icon of the New Left—while also acknowledging his philosophical limits. His account reinvigorates Marcuse for contemporary readers, putting his aesthetic theory into dialogue with antiracist and anti-capitalist activism. Leonard emphasizes several key terms not previously analyzed within Marcuse’s aesthetics, including defamiliarization, anti-art, and habit. In particular, he focuses on the centrality of defamiliarization—a subversion of common sense that can be a means to the development of what Marcuse refers to as “radical sensibility.” Leonard brings forward Marcuse’s claim that the aesthetic dimension is political because of its refusal to operate according to the repressive common sense that establishes and maintains relationships dictated by advanced capitalism. For Marcuse, defamiliarization is at the center of the aesthetic dimension, offering the direct means of stimulating its political potential. Leonard expands upon Marcuse’s aesthetics by drawing on the work of Sylvia Wynter, going beyond Marcuse’s predominantly European and patrilineal intellectual framework—while still retaining his aesthetic theory’s fundamental characteristics—toward a human dimension requiring decolonial, feminist, antiracist, and counterpoetic perspectives.