Two Views of Virtue: Absolute Relativism and Relative Absolutism

کار سنتور تحقیقی در مورد نقاط ضعف و قوت دو موقعیت اساسی در اخلاق است: مدل انسان محور و الگوی خدامحور برای تصمیم گیری بین رفتار درست و نادرست. پارادایم فلسفی رویکرد انسان محور، نسبیت گرایی مطلق است، در حالی که پارادایم رویکرد خدامحور، مطلق گرایی نسبی است. سنتور استدلال می کند که مدل انسان محور در عمل واقعی ثابت می کند که به عنوان یک راهنمای اخلاقی واقع بینانه نیست، در حالی که مدل خدامحور، اگر به درستی درک شود، مفیدترین رویکرد است. این اثر با بررسی تجربه و استدلال انسانی در ارتباط با انتخاب های واقعی عمل، به مسائل اخلاقی دشوار نفوذ می کند. اگرچه رویکرد خدامحور عملی‌ترین روش نشان داده شده است، سنتور برای یک قانون اخلاقی طبیعی که از هر الهیات خاصی اجتناب می‌کند، بحث می‌کند.

هر فصل پیشینه تاریخی و نظری را مورد بحث قرار می‌دهد. رویکردها و دو سازش احتمالی کار با نمونه‌هایی از زمینه‌های ممکن که در آن تصمیم‌های اخلاقی باید اتفاق بیفتد جان می‌گیرد. معضلات اخلاقی مختلف با بررسی پیامدهای بالقوه به کارگیری رویکرد اخلاقی الحادی یا خداباوری ارائه شده است. استدلال سنتور پیچیده است، اما او عناصر را به وضوح توضیح می دهد و نتیجه گیری او با موارد واقعی و یک کتابشناسی گسترده تقویت می شود.

Centore's work is an inquiry into the weaknesses and strengths of the two basic positions in ethics: the man-centered model and the God-centered model for deciding between right and wrong behavior. The philosophical paradigm for the man-centered approach is absolute relativism, while the paradigm for the God-centered approach is relative absolutism. Centore argues that the man-centered model in actual practice proves not to be realistic as an ethical guide, while the God-centered model, if properly understood, is the most useful approach. This work penetrates difficult ethical issues by examining human experience and reasoning in conjunction with actual choices of action. Although the God-centered approach is shown to be the most practical, Centore argues for a natural moral law that avoids any specific theology.

Each chapter discusses the historical and theoretical background of the approaches and two possible compromises. The work is enlivened with examples of possible contexts in which moral decisions must take place. Various ethical dilemmas are presented with an examination of the potential consequences of applying either the atheistic or the theistic ethical approach. Centore's argument is complex, but he explains the elements clearly and his conclusion is strengthened by real-life cases and an extensive Bibliography.