Transposable Elements: A Guide to the Perplexed and the Novice With Appendices on RNAi, Chromatin Remodeling and Gene Tagging

OY (]) PONEOYLI TOIA YTA IIOAAOI OKOEOJII بسیاری از درک آنچه دیده‌اند ناتوان هستند و نمی‌توانند درباره آنچه آموخته‌اند قضاوت کنند، ErKYPEOYLI OYL1E MA®ONTEE ITINOEKOYIT اگرچه به خود می‌گویند که می‌دانند. EQYTOJII L1E L10KEOYLI هراکلیتوس افسوسی، 500 قبل از میلاد \" ... هرکس که خالدار نیست و C~T~v: N,;~, 'T,ji~ ,~~~N ,tuN '= در میان بزها و قهوه ای در میان گوسفندان، که باید شمرده شود ~~N N,n =,~, c~w=== c,m با من دزدیده شده است.\" پیدایش فصل 30 از هراکلیتوس افسوسی و فیلسوفان بعدی، ما می توانیم این مشاهدات را استنباط کنیم. پدیده های طبیعی، حتی زمانی که دقیق و دقیق باشند، به دانش معناداری منتج نمی شوند مگر اینکه با تحلیل ذهن ترکیب شوند. همانطور که تحلیل ذهن بدون آشنایی با پدیده های طبیعی برای درک جهان قابل درک کافی نیست. تنها آشنایی با پدیده ها همراه با تحلیل ذهنی منجر به دانش اضافی می شود. نقل قول از پیدایش، فصل 30، بخشی از یک داستان غیر معمول است. این نشان می‌دهد که چگونه یعقوب بخش عمده گله‌های لابان را به‌عنوان پرداختی برای خدمت خود به لابان دریافت کرد. بر اساس توافق، یعقوب باید «فقط» بزهای خالدار و خالدار و گوسفند قهوه‌ای تازه متولد شده را دریافت می‌کرد که کاملاً با والدینشان متفاوت بود. آیا یعقوب می دانست که ناپایداری (عناصر قابل انتقال؟) در رنگدانه گله لابان وجود دارد؟ منطقی است که فرض کنیم جیکوب مشاهدات دقیق خود را با تجزیه و تحلیل ذهن خود ترکیب کرد تا نتیجه را پیش بینی کند: بیشتر نوزادان در واقع خالدار، خالدار یا قهوه ای بودند.

OY (])PONEOYLI TOIA YTA IIOAAOI OKOEOJII Many fail to grasp what they have seen, and cannot judge what they have learned, ErKYPEOYLI OYL1E MA®ONTEE ITINOEKOYIT although they tell themselves they know. EQYTOJII L1E L10KEOYLI Heraclitus of Ephesus, 500 BC " ... everyone that is not speckled and C~T~v: N,;~, 'T,ji~ ,~~~N ,tuN '= spotted among the goats and brown among the sheep, that shall be counted ~~N N,n =,~, c~w=== c,m stolen with me." Genesis Chapter 30 From Heraclitus of Ephesus and later philosophers, we can deduce that observation of natural phenomena, even when keen and accurate, will not result in meaningful knowledge unless combined with analysis of the mind; just as analysis of the mind without acquaintance with natural phenomena will not suffice to grasp the perceivable world. Only familiarity with phenomena combined with mental analysis will lead to additional knowledge. The citation from Genesis, Chapter 30, is part of an unusual story. It tells how Jacob received, as payment for his service to Laban, the bulk of Laban's herds. By agreement, Jacob was to receive "only" the newborn speckled and spotted goats and the newborn brown sheep that differed completely from their parents. Did Jacob know that there was instability (transposable elements?) in the pigmentation of Laban's herd? It is reasonable to assume that Jacob combined his keen observation with analysis of his mind in order to predict the outcome: most of the newborns were indeed speckled, spotted or brown.