To Know or Not to Know: Beyond Realism and Anti-Realism

l. مشکل کلی معرفت شناسی یک مسئله فلسفی وجود دارد که مطمئناً مقدم بر سایر سؤالات ممکن است. این به امکان تفکر ما در مورد یک چیز به یک هدف مربوط می شود. به جز این، هیچ فلسفه، نظریه یا تحقیقی امکان پذیر نخواهد بود. اما فوراً مشخص نیست که ما مطمئن باشیم آنچه که فکر و شناخت مؤثر است در واقعیت چنین است. به عنوان مثال، چه تضمینی وجود دارد که وقتی فردی تحت این تصور است که فکر می کند "گربه روی تشک است" در واقع اینطور است که او به این فکر می کند؟ اصلاً نمی توان فکر کرد، فقط یک تجربه عرفانی گمراه کننده داشت. و حتی اگر کسی فکر می‌کرد، ممکن است واقعاً به این فکر نباشد که گربه روی تشک است، بلکه فقط به این فکر می‌کند که آرزو می‌کند گربه‌ای وجود داشته باشد، و از خود می‌پرسد که آیا اگر وجود داشت، روی تشک بود یا نه، و در عین حال این تصور ذهنی است. این بود که یکی فکر می کرد: \"گربه روی تشک است\" (تصویر یکسان ممکن است برای هر دو فکر ذکر شده باشد). سپس ممکن است به نوعی سعی شود فکر کند که گربه روی تشک است. با این حال اشتباه کنید که اصلاً اشیاء مادی وجود ندارد و تنها کاری که انسان انجام می دهد این است که ادراکات خدا را فهرست کند. و غیره، و غیره! اینها البته از نوع مشکلاتی هستند که افراد عادی معمولاً با هشداری تحقیرآمیز به آن نگاه می کنند.

l. THE GENERAL PROBLEM OF EPISTEMOLOGY There is a philosophical issue that surely precedes all other possible questions. It concerns the very possibility of our thinking about some­ thing to some purpose. Short of this no philosophy, theory or research would be possible. But it is not immediately clear that we are assured that what purports to be effective thought, and cognition is such in reality. What guarantee is there for instance that when one is under the impression that one is thinking that "the cat is on the mat" it is in fact the case that one is thinking this? One could not be thinking at all, only having a misleading mystic experience. And then even if one was thinking, one might not be really thinking of the cat being on the mat, but only that one wishes there was a cat, and wonders whether if there was it would be on the mat, and yet the subjective impression was that one was thinking: "The cat is on the mat" (the same picture might stand for both the thoughts mentioned). Then one might in some way try to think 'the cat is on the mat. ' yet be mistaken in that there aren't any material objects at all, and all one does is to inventory god's perceptions. And so on, and so on! These are of course the kind of problem that the layman habitually views with disdainful alarm.