To Be the Main Leaders of Our People: A History of Minnesota Ojibwe Politics, 1825-1898

در بهار سال 1868، مردم چندین روستای اوجیبوه واقع در امتداد رودخانه می سی سی پی فوقانی به منطقه ای جدید در زمین سفید، بیش از 100 مایل به سمت غرب، نقل مکان کردند. در بسیاری از اعلامیه‌های عمومی که همراه با مهاجرت اجباری آنها بود، به نظر می‌رسید که این افراد از این حرکت و همچنین گرویدنشان به مسیحیت و سبک زندگی جدید کشاورزی که بر آنها تحمیل شده بود استقبال کردند. با این حال، در زیر این تقوای سطحی و پذیرش ظاهری تغییر، شکاف‌های سیاسی عمیق و تلخی نهفته بود که قرار بود مبارزات اساسی را تعریف کند که جامعه اوجیبوه را برای چندین نسل شکل داد.
     به منظور آشکار کردن ماهیت و گستره این مبارزه برای مشروعیت و اقتدار. , رهبران اصلی مردم ما بودن تاریخ سیاسی و اجتماعی این جوامع مینه‌سوتا اوجیبوه را بین سال‌های 1825 و 1898 بازسازی می‌کند. نگرانی‌های سیاسی اوجیبوه، افکار و اقدامات رهبران سیاسی اوجیبوه و عملیات سیستم سیاسی اوجیبوه تمرکز کار را مشخص می کند. کوگل این دوره زمانی خاص را به دلیل اهمیت آن برای تاریخ معاصر اوجیبوه بررسی می کند. برای مثال، سال 1825 آغاز یک اتحاد رسمی با ایالات متحده بود. 1898 نه یک پایان، بلکه نقطه چشمگیری از تداوم بود که با دسته بندی آسان مردمان بومی که توسط غیر هندی ها، به ویژه در سال های پایانی قرن نوزدهم انجام شده بود، مخالفت می کرد.
     در این جلد، Ojibwe برای خودشان صحبت می کنند. "" همانطور که سخنان آنها توسط مقامات دولتی، مبلغان مسیحی، تاجران پوست، سربازان، چوب‌بران، صاحبخانه‌ها و روزنامه‌نگاران ثبت شد. در حالی که آنها تقریباً همیشه در ترجمه انگلیسی ثبت می شدند، افکار، برداشت ها، نگرانی ها و حتی طنز اوجیبوه به وضوح ظاهر می شوند. رهبران اصلی مردم ما بودن پارامترهای چگونگی استفاده از سنت های شفاهی را در نوشتار تاریخی گسترش می دهد و نور جدیدی را بر مجموعه ای از رویدادهای پیچیده اما حیاتی در روابط جاری بین بومی و غیر بومی می افکند. مردم بومی.

In the spring of 1868, people from several Ojibwe villages located along the upper Mississippi River were relocated to a new reservation at White Earth, more than 100 miles to the west. In many public declarations that accompanied their forced migration, these people appeared to embrace the move, as well as their conversion to Christianity and the new agrarian lifestyle imposed on them. Beneath this surface piety and apparent acceptance of change, however, lay deep and bitter political divisions that were to define fundamental struggles that shaped Ojibwe society for several generations.
     In order to reveal the nature and extent of this struggle for legitimacy and authority, To Be The Main Leaders of Our People reconstructs the political and social history of these Minnesota Ojibwe communities between the years 1825 and 1898. Ojibwe political concerns, the thoughts and actions of Ojibwe political leaders, and the operation of the Ojibwe political system define the work's focus. Kugel examines this particular period of time because of its significance to contemporary Ojibwe history. The year 1825, for instance, marked the beginning of a formal alliance with the United States; 1898 represented not an end, but a striking point of continuity, defying the easy categorizations of Native peoples made by non-Indians, especially in the closing years of the nineteenth century.
     In this volume, the Ojibwe "speak for themselves," as their words were recorded by government officials, Christian missionaries, fur traders, soldiers, lumbermen, homesteaders, and journalists. While they were nearly always recorded in English translation, Ojibwe thoughts, perceptions, concerns, and even humor, clearly emerge. To Be The Main Leaders of Our People expands the parameters of how oral traditions can be used in historical writing and sheds new light on a complex, but critical, series of events in ongoing relations between Native and non-Native people.