دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Thomas Aquinas on Virtue and Human Flourishing
دانلود کتاب توماس آکویناس در مورد فضیلت و شکوفایی انسان
مشخصات کتاب
Thomas Aquinas on Virtue and Human Flourishing
ویرایش:
نویسندگان: Stephen Theron
سری:
ISBN (شابک) : 1527505499, 9781527505490
ناشر: Cambridge Scholars Publishing
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 123
[124]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 722 Kb
قیمت کتاب (تومان) : 31,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Thomas Aquinas on Virtue and Human Flourishing به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب توماس آکویناس در مورد فضیلت و شکوفایی انسان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب توماس آکویناس در مورد فضیلت و شکوفایی انسان
«توماس آکویناس نظام‌بندی غایت‌شناختی عادات مورد نیاز برای شکوفایی انسان را ارائه می‌کند. فقه متافیزیکی او به جای یک دستور اخلاقی، اخلاق را بر اساس آن تغییر می‌دهد. «قانون ابدی» حاکم بر جهان، «قانون طبیعی» را تعیین می‌کند که در قوانین بشری منعکس شده است (انواع مختلف). در نهایت، قانون، نانوشته، روح القا شده به عنوان خودآگاهی، «جهان کلیات» است. لزوماً «به من نزدیکتر از خودم»، جایگزین انتزاعات ناهمسانی در مقابل خودمختاری می‌شود. رفاه معمولی که با احتیاط، عدالت، شجاعت و اعتدال به ارمغان می‌آورد، این تصویر از موهبت‌ها و موهبت‌ها را ایجاد می‌کند. «فضیلت‌های الهیاتی»، ایمان ( صریح یا ضمنی) و امیدی که در عشق محقق می شود، عقلانیت طبیعی ما را «تاج» می گذارد، که به عنوان امری جهانی است. «آنچه هستی بشوی». انعکاس نشان می دهد که تمایل به تحقق جهانی همانطور که به طور طبیعی مطلوب است. در نهایت، فضیلت به بهترین وجه به عنوان ظرفیتی برای عمل فردی زیبا و در عین حال مبتنی بر عادت، یعنی ارسطو به سلون ارزیابی می شود. آکویناس این تصویر را در سعادت های «خطبه روی کوه» خلاصه می کند.\"-- پشت جلد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
"Thomas Aquinas offers teleological systematisation of the habits needed for human flourishing. His metaphysical jurisprudence remodels ethics upon this, rather than on a moral precept. 'Eternal law' governing the world determines 'natural law', reflected in human legislation (a variety of the 'anthropic principle'). Finally, law, unwritten, is infused spirit as self-consciousness, 'universal of universals'. Acquired virtues elicit this, become effusion, represented in religion as gifts or graces. But mind's or spirit's omnipresence, necessarily 'closer to me than I am to myself', supersedes the abstractions of heteronomy versus autonomy. The habitual well-being brought by prudence, justice, courage and temperance prompts this picture of gifts and graces. The 'theological virtues', faith (explicit or implicit) and hope fulfilled in love, 'crown' our natural rationality, set toward as being the universal. 'Become what you are'. Heteronomous law is thus 'defused' at root by grounding it entirely upon immovable spiritual (mental) inclination towards universal fulfilment as naturally desired, reflection shows. Virtue, finally, is best assessed as a capacity for the individually beautiful yet habit-based action, Aristotle's to kalon. Aquinas puts this picture as summed up in the beatitudes of the 'Sermon on the Mount'."--back cover.
