دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Kari Weil
سری:
ISBN (شابک) : 0231148089, 9780231148092
ناشر: Columbia University Press
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 217
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Thinking animals: Why animal studies now? به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب حیوانات متفکر: چرا اکنون حیوانات مطالعه می کنند؟ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
Kari Weil مقدمهای انتقادی در زمینه مطالعات حیوانی و همچنین قدردانی از اقدامات هیجانانگیز بیثباتی آن ارائه میکند. او با بررسی تقابل های واقعی و خیالی بین انسان و حیوانات غیرانسان، خطوط فرضی تفاوت بین انسان ها و گونه های دیگر و پیامدهای شخصی، اخلاقی و سیاسی این مرزها را ترسیم می کند. ملاحظات ویل آثار نویسندگانی مانند کافکا، مان، وولف، و کوتزی، و فیلسوفانی مانند نیچه، هایدگر، دریدا، دلوز، آگامبن، سیکسوس و هرن را بازنگری میکند و در عین حال دیدگاههای زیباییشناختی هنرمندان تجسمی مانند بیل ویولا را در بر میگیرد. فرانک نوئلکر و سم تیلور وود و "تفکر بصری" دانشمند حیوانات اوتیسم تمپل گراندین. او به نظریه های نگهداری و اهلی کردن حیوانات خانگی می پردازد. اهمیت آژانس حیوانات؛ تلاقی مطالعات حیوانی، مطالعات ناتوانی و اخلاق؛ و نقش جنسیت، شرم، عشق و اندوه در شکل دادن به نگرش ما نسبت به حیوانات. ویل با افشای تصور انسانگرایی از انسان بهعنوان یک توهم مغرضانه، و پذیرش پساانسانگرایی از درهم تنیدگی انسان و حیوان، مفروضات راحت تفکر اومانیستی و تمایزات خاص گونههای آن را از بین میبرد.
Kari Weil provides a critical introduction to the field of animal studies as well as an appreciation of its thrilling acts of destabilization. Examining real and imagined confrontations between human and nonhuman animals, she charts the presumed lines of difference between human beings and other species and the personal, ethical, and political implications of those boundaries. Weil's considerations recast the work of such authors as Kafka, Mann, Woolf, and Coetzee, and such philosophers as Nietzsche, Heidegger, Derrida, Deleuze, Agamben, Cixous, and Hearne, while incorporating the aesthetic perspectives of such visual artists as Bill Viola, Frank Noelker, and Sam Taylor-Wood and the "visual thinking" of the autistic animal scientist Temple Grandin. She addresses theories of pet keeping and domestication; the importance of animal agency; the intersection of animal studies, disability studies, and ethics; and the role of gender, shame, love, and grief in shaping our attitudes toward animals. Exposing humanism's conception of the human as a biased illusion, and embracing posthumanism's acceptance of human and animal entanglement, Weil unseats the comfortable assumptions of humanist thought and its species-specific distinctions.