دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: Jean Comaroff, John L. Comaroff سری: ISBN (شابک) : 022642491X, 9780226424910 ناشر: University of Chicago Press سال نشر: 2016 تعداد صفحات: 336 [368] زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب The Truth about Crime: Sovereignty, Knowledge, Social Order به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب حقیقت در مورد جنایت: حاکمیت، دانش، نظم اجتماعی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در این کتاب، ژان و جان ال. کوماروف، انسان شناسان مشهور، ادعای شگفت انگیز اما کاملاً متقاعدکننده ای درباره دوران مدرن ما دارند: ما خودمان را با هنر، سیاست یا علم خود نمی فهمیم، بلکه با جنایاتمان است. بررسی طیف حیرت انگیزی از انواع جرم و جنایت و پلیس - از دزدی های کوچک گرفته تا کلاهبرداری های چند میلیارد دلاری موسسات مالی بسیار بزرگ برای شکست خوردن تا آسیب های جانبی جنگ - خوانندگان را به بی نظمی دنیای مدرن متاخر می برد. با نگاهی به دگرگونیهای اخیر در مثلثبندی سرمایه، دولت و حکمرانی که منجر به دورانی شده است که جرم و جنایت و پلیس هر چه بیشتر همدست هستند، آنها مراقبهای قدرتمند در مورد اشکال جدید حاکمیت، شهروندی، طبقه، نژاد، قانون، و اقتصاد سیاسی نمایندگی که به وجود آمده اند. برای انجام این کار، کوماروف ها از دانش گسترده خود از آفریقای جنوبی، به ویژه، و تلاش آن برای ایجاد دموکراسی مبتنی بر حاکمیت قانون از خرابه های سال های طولانی خشونت و ظلم استفاده می کنند. آنها در آنجا همه چیز را از شیفتگی به ماوراءالطبیعه در پلیس تا اقدامات افراطی که مردم برای جلوگیری از تهاجم به خانه انجام می دهند را بررسی می کنند و مقایسه های روشنگرانه ای را با ایالات متحده و بریتانیا انجام می دهند. آنها با فراتر از آفریقای جنوبی، یک انسانشناسی جنایی جهانی ارائه میکنند که به جرم انگاری به عنوان واقعیت تشکیلدهنده زندگی معاصر، زبان بومی که توسط آن سیاست انجام میشود، وحشتهای اخلاقی ابراز میشود و بر جمعیتها حکومت میشود، گواهی میدهد. نتیجه، تصویری نگرانکننده اما ضروری از دوران مدرن است، پرترهای که پرسشهای انتقادی جدیدی در مورد اینکه چگونه خودمان را میبینیم، چگونه درباره اخلاق فکر میکنیم و چگونه به عنوان یک جامعه جهانی پیش میرویم، میپرسد.
In this book, renowned anthropologists Jean and John L. Comaroff make a startling but absolutely convincing claim about our modern era: it is not by our arts, our politics, or our science that we understand ourselves—it is by our crimes. Surveying an astonishing range of forms of crime and policing—from petty thefts to the multibillion-dollar scams of too-big-to-fail financial institutions to the collateral damage of war—they take readers into the disorder of the late modern world. Looking at recent transformations in the triangulation of capital, the state, and governance that have led to an era where crime and policing are ever more complicit, they offer a powerful meditation on the new forms of sovereignty, citizenship, class, race, law, and political economy of representation that have arisen. To do so, the Comaroffs draw on their vast knowledge of South Africa, especially, and its struggle to build a democracy founded on the rule of law out of the wreckage of long years of violence and oppression. There they explore everything from the fascination with the supernatural in policing to the extreme measures people take to prevent home invasion, drawing illuminating comparisons to the United States and United Kingdom. Going beyond South Africa, they offer a global criminal anthropology that attests to criminality as the constitutive fact of contemporary life, the vernacular by which politics are conducted, moral panics voiced, and populations ruled. The result is a disturbing but necessary portrait of the modern era, one that asks critical new questions about how we see ourselves, how we think about morality, and how we are going to proceed as a global society.