The Templars, the Witch, and the Wild Irish: Vengeance and Heresy in Medieval Ireland

ایرلند از قرون وسطی اولیه به دلیل ارادت متمایز به ایمان مسیحی و دانشی که در فرهنگ آن نفوذ کرده بود، به عنوان "سرزمین مقدسین و دانشمندان" یاد می شود. با این حال، در اوایل قرن هفتم، سؤالاتی در مورد ارتدکس ایرلندی، عمدتاً در مورد مراسم عید پاک، مطرح شد. با این حال محاکمه های بدعت در ایرلند تا مدت ها بعد، مدت ها پس از اینکه ادعاهای ارتداد ایرلندی از مسیحیت، تهاجم انگلیسی ها به ایرلند را تایید کرد، در ایرلند رخ نداد. در Templars, the Witch, and Wild Irish، Maeve Brigid Callan آزمایش‌های بدعت‌گذاری قرون وسطایی ایرلند را تحلیل می‌کند، که همگی در قرن چهاردهم بی‌ثبات اتفاق افتادند. اینها شامل پرونده مشهور آلیس کیتلر و همکارانش است که توسط ریچارد دی لدرید، اسقف اوسوری در سال 1324 تحت پیگرد قانونی قرار گرفت. p>

کالان محاکمه های بدعت ایرلند را به سه دسته تقسیم می کند. در اولین موضع، کسانی از تمپلارها و فیلیپ دو برابوک، که محاکمه آنها از تمپلارها گرفته شده بود، توسط بازپرس آنها علیه یک رقیب قدیمی انجام شد. پیگردهای لدرد، علیه کیتلر و دیگر استعمارگران برجسته انگلیسی-ایرلندی، دسته دوم را تشکیل می دهند. محاکمه ایرلندی‌های بومی که قربانی تبلیغاتی شدند که تهاجم قرن دوازدهم و متعاقب آن استعمار ایرلند را توجیه می‌کرد، سومین محاکمه را تشکیل می‌دهد. کالان ادعا می‌کند که محاکمه‌های ایرلند بیشتر از انحرافات اعتقادی ناشی از دشمنی‌ها بوده و دامنه روابط بین انگلیسی‌ها، ایرلندی‌ها و انگلیسی-ایرلندی‌ها و نقش کلیسا در این روابط را آشکار می‌کند. تنش در سلسله مراتب کلیسایی و بین قدرت سکولار و روحانی. موقعیت ایرلند در چارچوب وسیعتر اروپایی آن؛ و نگرانی های سیاسی، فرهنگی، قومی و جنسیتی در مستعمره.