The Social Dynamics of George H. Mead

ویرایش: 1 
نویسندگان: Maurice Natanson (auth.)  
سری:  
ISBN (شابک) : 9789024714896, 9789401024082 
ناشر: Springer Netherlands 
سال نشر: 1973 
تعداد صفحات: 120 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 8 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 35,000

چارلز داروین دوازده سال پس از پیدایش گونه‌های خود، تبار انسان را منتشر کرد. اگر کتاب اول گازهای مجادله فلسفی را به گرمای تب آورد، کتاب دوم آنها را در غرش های آتشین منفجر کرد. موضوع ماهیت، وضعیت و سرنوشت جنس انسان بود. بر اساس سنت رایج یهودیان، بشر جماعتی از ارواح جاودانه تجسم یافته بود، که هر کدام هویت، حقوق و وظایف ثابت خود را داشتند و با همسایگان فناناپذیر خود تحت شرایط تحمیل شده توسط "قوانین طبیعت و خدای طبیعت" زندگی می کردند. یا نافرمانی از این قوانین همه را به سعادت ابدی یا لعنت ابدی مقدر می کند. آنچه که «تکامل» نامیده می‌شد، در تفاسیر گوناگونی مانند تعبیر جان فیسک، هنری دراموند و چارلز پیرس با سنت ادغام شد. عرف مشترک آنها این بود که «تکامل» را به نوعی روشی قرار دهند که به موجب آن مشیت الهی شرایطی را تعیین می کند که انسان تحت آن به سرنوشت خود دست می یابد. مولدترین رقیب سنت جنتی با نام های مختلفی همراه بود که گویاترین آنها پوزیتیویسم، ماتریالیسم و ​​طبیعت گرایی بود. موفقیت آن به عنوان رقیب به دلیل اهمیت الهیاتی یا متافیزیکی آن نبود. موفقیت آن ناشی از نحوه مشاهده چگونگی ایجاد اثرات یا نتایج، آنهایی که نامطلوب و همچنین مورد نظر بودند، بود. یکپارچه و تعمیم یافته، این مشاهدات برای نمادهای دنباله های علی همیشه و همه جا یکسان در نظر گرفته شدند، بنابراین برای قوانین «طبیعت» که «مشیت خدا» هیچ چیز سازنده ای به کار آنها اضافه نمی کرد و می شد و از آن صرف نظر کرد.

Twelve years after his Origin of Species, Charles Darwin published his Descent of Man. If the first book brought the gases of philosophi­ cal controversy to fever heat, the second exploded them in fiery roars. The issue was the nature, the condition, and the destiny of genus humanum. According to the prevailing Genteel Tradition mankind was a congregation of embodied immortal souls, each with its fixed identity, rights and duties, living together with its immortal neigh­ bors under conditions imposed by "the laws of nature and of nature's God." Obedience or disobedience of these laws destined all to eternal bliss or eternal damnation. What had come to be called "evolution" was assimilated to the Tradition in diverse interpretations such as John Fiske's, Henry Drummond's and Charles Pierce's. Their common ten­ dency was to establish "evolution" as somehow the method whereby divine providence ordains the conditions under which man accom­ plishes his destiny. The most productive competitor of the Genteel Tradition went by various names, with positivism, materialism and naturalism the most telling. Its success as competitor was not due to its theological or metaphysical import. Its success flowed from its mode of observing how effects or results, those undesired as well as those desired, got produced. Unified and generalized, these observations were taken for notations of causal sequences always and everywhere the same, thus for laws of "nature" to whose workings "the providence of God" added nothing productive and could be and was dispensed with.

Front Matter....Pages i-xiv
Prologue....Pages 1-4
The Development of Mead’s Thought....Pages 5-55
Critical Examination of Major Themes in Mead’s Thought....Pages 56-92
Epilogue....Pages 93-95
Back Matter....Pages 96-108