The significance of clothing imagery in the Pauline Corpus

در سراسر نامه‌های پولس به لباس اشاره‌هایی وجود دارد، و این استعاره جنبه مهمی از الهیات او را تشکیل می‌دهد. این تصویر چندین بار در نامه های او ظاهر می شود: لباس با مسیح (غلاطیان 3:27؛ رومیان 13:14)، لباس با انسان جدید (کولس 3:9-10؛ افسسیان 4:22-24)، و لباس با رستاخیز. بدن (اول قرن 15:49، 50-54؛ 2 قرن 5: 1-4).

به منظور درک پیشینه این استفاده از استعاره لباس، جونگ هون کیم تصاویر مشابهی را در قدیم بررسی می کند. عهد، 1 و 2 خنوخ، آخرالزمان موسی، فیلون، ادبیات خاخام، یوسف و آسنث، سرود مروارید، و مسخ‌های آپولیوس. او همچنین در مورد رسم لباس رومی و آیین غسل تعمید کلیسای باستان بحث می کند.

کیم نتیجه‌گیری می‌کند که استعاره پولس نشان می‌دهد که زندگی و جلال شمایل خدا که توسط آدم گم شده بود، با غسل تعمید در مسیح احیا شده و در پاروسیا به پایان خواهد رسید.

p>

There are references to clothing throughout Paul's letters, and the metaphor constitutes a significant aspect of his theology. The imagery appears several times in his letters: clothing with Christ (Gal 3:27; Rom 13:14), clothing with the new man (Col 3:9-10; Eph 4:22-24), and clothing with the resurrection body (1 Cor 15:49, 50-54; 2Cor 5:1-4).

In order to understand the background to this use of the clothing metaphor, Jung Hoon Kim examines similar imagery in the Old Testament, 1 and 2 Enoch, the Apocalypse of Moses, Philo, rabbinic literature, Joseph and Aseneth, the Hymn of the Pearl, and Apuleius's Metamorphoses. He also discusses the Roman custom of clothing and the baptismal praxis of the ancient church.

Kim concludes that Paul's metaphor suggests the life and glory of the image of God, which were lost by Adam, have been restored by baptism in Christ, and will go on to be consummated at the parousia.