برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Seven Books of History Against the Pagans

دانلود کتاب هفت کتاب تاریخ در برابر مشرکان

مشخصات کتاب

The Seven Books of History Against the Pagans

دسته بندی: تاریخ
ویرایش: 2nd printing 
نویسندگان: Paulus Orosius. Roy J. Deferrari  
سری: The Fathers of the Church. A New Translation, 50 
ISBN (شابک) : 081321310X 
ناشر: The Catholic University of America 
سال نشر: 1981 
تعداد صفحات: 440 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 7 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 38,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 6

در صورت تبدیل فایل کتاب The Seven Books of History Against the Pagans به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب هفت کتاب تاریخ در برابر مشرکان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب هفت کتاب تاریخ در برابر مشرکان

اوروسیوس اولین تاریخ جهانی مسیحی را به نام «Historiarum adversus paganos libri septem» نوشت. تصور می‌شود که مکمل «شهر خدا»، به ویژه کتاب سوم، که در آن وجود دارد. سنت آگوستین تلاش می کند ثابت کند که امپراتوری روم قبل از پذیرش مسیحیت به همان اندازه مصیبت دیده است. این یک بحث رایج در میان مشرکان بود که ترک پرستش خدایانشان منجر به فروپاشی عمومی امپراتوری روم و همه شرارت های همراه آن شده است. آگوستین قدیس از تداوم این استدلال آزرده خاطر شد و امیدوار بود که تاریخ همه افراد شناخته شده دوران باستان با این ایده اساسی که خداوند سرنوشت ملت ها را تعیین می کند، به آن تفکر بت پرستانه پایان دهد. آگوستین مقدس از دوست جوان خود اوروسیوس خواست تا این کار را انجام دهد. به دلیل پیوند فکری او با سنت آگوستین، علاقه بیشتری به «تاریخ» اوروسیوس پیوسته است. سنت آگوستین بزرگ، در سالهای انحطاط خود، از اوروسیوس جوان و بسیار کم استعدادتر درخواست کرد که مهمترین وظیفه را انجام دهد. از دیدگاه مورخ مدرن و روش علمی او، کار اوروسیوس رتبه چندان بالایی ندارد. کار تکمیل شده در سال 418 نشان از عجله دارد. اوروسیوس علاوه بر کتاب مقدس و وقایع نگاری یوسبیوس که توسط سنت جرومه تجدید نظر شده است، از لیوی، اوتروپیوس، سزار، سوتونیوس، فلوروس و ژوستین به عنوان منابع استفاده کرد. تمام مصیبت هایی که مردمان مختلف متحمل می شوند اغلب با یکنواختی آزاردهنده توصیف می شوند. با این حال، این اثر به عنوان تاریخ ارزشمند است، همانطور که حاوی اطلاعات معاصر درباره دوره پس از 278 پس از میلاد است. این اثر به طور گسترده در قرون وسطی مورد استفاده قرار می گرفت، و وجود نزدیک به 200 نسخه خطی امروزی شاهدی بر محبوبیت گذشته آن است.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Orosius wrote the first Christian Universal History, "Historiarum adversus paganos libri septem." It has been thought to be a supplement to the "City of God," "Civitate Dei," especially the third book, in which St. Augustine attempts to prove that the Roman Empire suffered as many disasters before as after Christianity was received. It was a common argument among the pagans that the abandonment of the worship of their deities had led to the general break-up of the Roman Empire and all its attendant evils. St. Augustine was annoyed by the persistence of this argument and hoped that a history of all the known people of antiquity, with the fundamental idea in mind that God determines the destinies of nations, would put an end to that pagan thinking. St. Augustine called upon his young friend Orosius to do this work. Added interest is attached to Orosius' "History" by reason of his think link with St. Augustine. The great St. Augustine, in his declining years, requested the youthful and far less gifted Orosius to perform a most important task. From the point of view of the modern historian and his scientific method, Orosius' work does not rate very high. The work completed in 418 shows sign of haste. In addition to Holy Scripture and the chronicle of Eusebius revised by St. Jerome, Orosius used Livy, Eutropius, Caesar, Suetonius, Florus, and Justin as sources. All the calamities suffered by the various peoples are described often with annoying monotony. Yet the work is valuable as history, containing as it does contemporary information on the period after 278 A.D. It was used widely during the Middle Ages, and the existence today of nearly 200 manuscript copies is evidence of its past popularity.