دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب The Roots of Evil ( Revised 3rd Edition ) With Response to Rabbi Kushner’s When bad things happen to Good People.
دانلود کتاب Roots of Evil (ویرایش سوم ویرایش) با پاسخ به خاخام کوشنر وقتی اتفاقات بد برای افراد خوب رخ می دهد.
مشخصات کتاب
The Roots of Evil ( Revised 3rd Edition ) With Response to Rabbi Kushner’s When bad things happen to Good People.
ویرایش:
نویسندگان: Norman Geisler
سری:
ناشر: Bastion
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 81
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 777 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 40,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب Roots of Evil (ویرایش سوم ویرایش) با پاسخ به خاخام کوشنر وقتی اتفاقات بد برای افراد خوب رخ می دهد.: مسئله شر، مسیحیت، عذرخواهی، فلسفه، طاعون، آلبر کامو
در صورت تبدیل فایل کتاب The Roots of Evil ( Revised 3rd Edition ) With Response to Rabbi Kushner’s When bad things happen to Good People. به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب Roots of Evil (ویرایش سوم ویرایش) با پاسخ به خاخام کوشنر وقتی اتفاقات بد برای افراد خوب رخ می دهد. نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب Roots of Evil (ویرایش سوم ویرایش) با پاسخ به خاخام کوشنر وقتی اتفاقات بد برای افراد خوب رخ می دهد.
در برخی مواقع، همه در مورد وجود شر و رنج در جهان تعجب می کنند. حضور آن همه را تحت تأثیر قرار داده است، بسیاری را ویران کرده و مردم متفکر را در طول اعصار گیج کرده است. یقیناً اگر خدایی در عالم وجود داشت، هم میل داشت و هم قدرت این را داشت که جهان را از شرّ پاک کند! آلبر کامو در کتاب طاعون خود از طریق شخصیت پانلوکس، کشیش دهکده، خواننده را با این معضل مواجه می کند. از آنجایی که جامعه او تحت تأثیر وحشت طاعون قرار می گیرد، پانلوکس مجبور می شود یک تصمیم فلسفی مهم بگیرد. یا باید ایمان داشته باشد که خدا خیر را از وضعیت بد بیرون خواهد آورد، یا باید در کنار دکتر ریو و تارو بایستد و وضعیت شیطانی را به عنوان غیرقابل تحمل و جبران ناپذیر محکوم کند. از نظر آنها، وضعیت اعلام می کند که یا خدا وجود ندارد و انسان در بیهودگی به مبارزه می پردازد، یا اینکه اگر خدایی وجود دارد، او باید برترین دشمن شیطانی انسان ها باشد. تنش این معضل شخصی نیروی فریبنده داستان قدرتمند کامو است. همه کسانی که مشکل شر را در نظر گرفته اند به این دو افراط کشیده نشده اند. برخی با تغییر دیدگاه سنتی نسبت به شخصیت او، در پی آن بوده اند که خدا را در جهان قرار دهند. آنها پیشنهاد کرده اند که اگر خدا وجود داشته باشد، ممکن است او قادر مطلق نباشد و در نتیجه قادر نباشد جهان را از شر شر خلاص کند. برخی دیگر استدلال کرده اند که خداوند همه چیز را دوست ندارد، بلکه به طور کلی به تراژدی شخصی که انسان با آن روبه رو می شود بی توجه است. این دیدگاه خدا را مانند پروفسور در مقاله توماس کارلایل Sartor Resartus می داند. وقتی پروفسور به توده‌های مردم زیر پنجره‌اش نگاه می‌کند و آنها را می‌بیند که جمع شده‌اند و در حال تقلا هستند، خود را بیشتر و بیشتر از مشکلات و تراژدی‌هایشان دور می‌کند. او دیگر درگیر زحمات و رنج آنها نیست و آن را تجربه نمی کند. گویی او دیگر عضوی از نسل بشر نیست، زیرا اکنون جهان آنها را با بی‌رحمی بی‌رحمانه می‌بیند. به همین ترتیب، برخی از مردم خدا را جدا و منزوی از انسان می‌دانند که مانند پروفسور در مقاله کارلایل درگیر نیست. به یاد آوردن زمان های تراژدی، شخصی یا نزدیک، دشوار نیست. در چنین مواقعی، پاسخ هایی در مورد خدا و شر، گریزان یا ناراضی به نظر می رسد. معضل نه تنها عقلی، بلکه وجودی نیز هست. آیا باید باور داشت که خداوند ظالم، بی رحم، ناتوان یا وجود ندارد تا بتواند با واقعیت شر در جهان مقابله کند؟ این بیش از یک پرسش انتزاعی و فلسفی است. در جایی که زندگی می کنیم تک تک ما را تحت تأثیر قرار می دهد. و دیر یا زود، عمدا یا سهوا، هر یک از ما دیدگاهی را نسبت به بدی اتخاذ می کنیم. در این کتاب به بررسی چند گزینه فلسفی می پردازیم که برای پاسخ به تضادهای ظاهری بین شر و خدای خوب ارائه شده است. ما به سیستم هایی مانند توهم گرایی، دوآلیسم، خداگرایی محدود، الحاد، خداباوری باز و خداباوری نگاه خواهیم کرد. هر کدام از نظر نقاط قوت و ضعف مورد ارزیابی قرار خواهند گرفت. بدیهی است که پوشش هر جنبه از این سیستم ها با جزئیات دقیق در این اثر کوتاه غیرممکن است. بنابراین، کسانی که علاقه مند به جزئیات بیشتر هستند توصیه می شود برای مطالعه بیشتر به فهرست منابع زیر کتابشناسی مراجعه کنند که در انتهای کتاب قرار دارد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
AT SOME TIME OR ANOTHER, EVERYONE WONDERS about the existence of evil and suffering in the world. Its presence has touched all, ravaged many, and per¬plexed the thinking people throughout the ages. Surely, if there were a God in the universe, He would have both the desire and the power to rid the world of evil! In his book The Plague, Albert Camus confronts the reader with this dilemma through the character of Paneloux, the priest of the village. As his community is overwhelmed by the horror of the plague, Paneloux is forced to make a crucial philosophical decision. Either he must have faith that God will bring good out of the evil situation, or he must stand with Dr. Rieux and Tarrou and condemn the evil situation as unbeara¬ble and unredeemable. To them, the situation declares either that there is no God, and man is left to struggle in futility, or that if there is a God, He must be the supreme, evil enemy of human beings. The tension of this per¬sonal dilemma is the captivating force in Camus's powerful story. Not all who have considered the problem of evil have been driven to these two extremes. Some have sought to fit God into the universe by changing the traditional view of His character. They have suggested that if God exists, He might not be all-powerful and therefore not able to rid the world of evil. Others have argued that God is not all-loving but instead is gener¬ally unconcerned about the personal tragedy that man faces. This view considers God to be like the professor in Thomas Carlyle's essay Sartor Resartus. As the professor looks out upon the masses of people beneath his window and sees them huddled and struggling, he finds himself becoming more and more removed from their problems and tragedies. He is no longer involved with and experiencing their toils and anguish. It is as if he has ceased to be a member of the human race, for now he views their world with compassionless de¬tachment. Similarly, some men think of God as de¬tached and isolated from human beings, as uninvolved as the professor in Carlyle's essay. It is not difficult to recall times of tragedy, personal or close at hand. At such times, answers about God and evil seem elusive or unsatisfying. The dilemma is not only intellectual, but also existential. Must one believe that God is cruel, compassionless, impotent, or nonexistent in order to deal with the reality of evil in the world? This is more than an abstract, philosophical question. It touches each and every one of us where we live. And sooner or later, either deliberately or inadvertently, each of us adopts a view with regard to evil. In this book we will examine some philosophical options that have been proposed to answer the apparent contradictions between evil and a good God. We will look at such systems as Illusionism, Dualism, Finite Godism, Atheism, Open Theism, and Theism. Each will be evaluated for strengths and weaknesses. It is obvi¬ously impossible to cover every aspect of these systems in rigorous detail in this short work; therefore, those who are interested in further detail are encouraged to refer to the list of references under the Bibliography for further reading located at the end of the book.
فهرست مطالب
CONTENTS CHAPTER 1 | THE DILEMMA OF EVIL CHAPTER 2 | PHILOSOPHICAL OPTIONS CONCERNING EVIL CHPATER 3 | PHILOSOPHICAL OPTIONS CONCERNING GOD CHAPTER 4 | THE THEISTIC EXPLANATION OF EVIL CHAPTER 5 | MORAL OPTIONS: THE WORLDS THAT MIGHT HAVE BEEN CHAPTER 6 | EXPLANATIONS FOR PHYSICAL EVIL CHAPTER 7 | CONCLUDING REMARKS ABOUT EVIL ------------------------------ APPENDIX 1 | WHAT ABOUT THOSE WHO HAVE NOT HEARD? APPENDIX 2 | QUESTIONS ABOUT THE ETERNAL DESTINY OF THE LOST (HELL) APPENDIX 3 | WHY BAD THINGS HAPPEN TO GOOD PEOPLE REFERENCES BIBLIOGRAPHY
