دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: آموزشی ویرایش: نویسندگان: Jack N. Lightstone سری: ISBN (شابک) : 0889202389, 9780889202382 ناشر: سال نشر: 1994 تعداد صفحات: 334 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 14 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Rhetoric of the Babylonian Talmud, Its Social Meaning and Context (Studies in Christianity and Judaism 6) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بلاغت تلمود بابلی، معنا و زمینه اجتماعی آن (مطالعاتی در مسیحیت و یهودیت 6) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تلمود بابلی تقریباً از زمان ویرایش آن در قرن ششم پس از میلاد، به سند عالی خاخام تبدیل شد. از طریق دریچه آن تقریباً تمام سنت های متعارف خاخامی قبلی شکسته شد. مطالعه و تسلط بر تلمود، شخص را به عنوان خاخام، "استاد" مشخص می کند. این کتاب به بررسی شخصیت، کاربرد و معنای اجتماعی لفاظی رسمی که در تلمود بابلی نفوذ کرده است می پردازد. ابتدا به بررسی این موضوع میپردازد که چگونه ویراستاران تلمود از یک رمز منسجم و بسیار لکونیک از اصطلاحات زبانی رسمی و الگوهای ادبی برای خلق «مقالات» دیالکتیکی و تحلیلی (مشهور) تلمود استفاده میکنند. دوم، این اثر معانی اجتماعی را در نظر می گیرد که به طور ضمنی با استفاده از این بلاغت ارتباط برقرار می کند، که نه تنها یک مدل معتبر برای شیوه های فکری و برای درمان سنت معتبر یهودی قبلی ارائه می دهد، بلکه بازتاب، تقویت یا به ایجاد تعاریف اجتماعی جدید کمک می کند. این کتاب از طریق مقایسه بلاغت تلمود با دیگر اسناد خاخامی پیشین و با قرار دادن ویرایش تلمود در پس زمینه وضعیت اجتماعی و سیاسی حاخام در امپراتوری ایرانی متاخر، ایجاد و انتشار تلمود را به یک موضوع مهم مرتبط می کند. تغییر در درک خاخامگرایی از نقش اجتماعی «خاخام» و به ظهور و برتری آکادمی تلمودیک (یشیوا) به عنوان نهاد اصلی خاخامگرایی در اواخر دوران باستان. کتاب بلاغت تلمود بابلی در دستور کار و دیدگاه های روش شناختی و نظری خود، بینش ها و ابزارهای تحلیل تاریخی، ادبی و بلاغی عهد جدید و ادبیات ربانی اولیه، از یک سو، و مطالعه جامعه شناختی و انسان شناختی را گرد هم می آورد. از سوی دیگر از دین
Virtually from its redaction about the sixth century A.D., the Babylonian Talmud became the rabbinic document par excellence. Through its lens almost all previous canonical rabbinic tradition was refracted. Study and mastery of the Talmud marked one as a rabbi, a “master.” This book examines the character, use and social meaning of the formalized rhetoric which pervades the Babylonian Talmud. It explores, first, how the editors of the Talmud employ a consistent and highly laconic code of formalized linguistic terms and literary patterns to create the Talmud’s (renowned) dialectical, analytic “essays.” Second, the work considers the social meanings implicitly communicated by the use of this rhetoric, which not only provided an authoritative model for modes of thought and for treatment of earlier authoritative Judaic tradition, but also reflected, reinforced or helped engender new social definitions. Through comparison of the Talmud’s rhetoric with that of other, earlier rabbinic documents and by placing the editing of the Talmud against the backdrop of the social and political situation of Rabbinism in the Late Persian Empire, the book relates the Talmud’s creation and promulgation to a major shift in Rabbinism’s understanding of the social role, “rabbi,” and to the emergence and ascendancy of the talmudic academy (the Yeshiva) as the primary institution of Rabbinism toward the end of Late Antiquity. In its agenda, and methodological and theoretical perspectives, The Rhetoric of the Babylonian Talmud brings together the insights and tools of historical, literary and rhetorical analysis of the New Testament and of early rabbinic literature, on the one hand, and the sociological and anthropological study of religion, on the other.
THE RHETORIC OF THE BABYLONIAN TALMUD, ITS SOCIAL MEANING AND CONTEXT......Page 4
Contents......Page 8
Charts......Page 9
Preface......Page 10
Abbreviations and Editions......Page 14
1 Introduction......Page 16
The broad framework and overall agenda......Page 17
Methodological and conceptual problems: From historical and literary analysis to social science......Page 19
Methodological and theoretical underpinnings......Page 21
The context of modern scholarship on the Babylonian Talmud......Page 27
Previewing the conclusions......Page 33
2 Bavli's Structural Formularies......Page 40
The redactional plan and structural formularies of b. AZ 14b-16a......Page 59
3 Bavli's Structural Formularies in Comparative Relief......Page 64
Summary and interim conclusions......Page 89
4 Bavli's Dialectical Formularies......Page 92
Babylonian Talmud, Bekorot 2a-3b......Page 93
Babylonian Talmud, Bekorot 3b-5b......Page 117
Dialectical formularies in the Babylonian Talmud: B. Bek. 2a-3b and 3b-5b......Page 137
1. Attributional formulae/ (contrived) debates......Page 140
2. Conjectural analytic/ argument-statements......Page 149
3. Associative argument-statements......Page 153
4. Deduction from stated reason/condition (if/since/because ..., [then] ...)......Page 162
5. Offering a reason for a previously stated view......Page 163
7. Assigning a referent to a source's seemingly superfluous datum......Page 166
8. Specification of information implicit in an authoritative source......Page 169
9. Citing a scriptural verse as a prooftext supporting an antecedent position......Page 175
10. Referring to the content of an authoritative source......Page 178
11. Differentiating the application or referent of a previously stated opinion......Page 179
12. Juxtaposing declarative sentences within an analytic argumentative context created by structural formularies......Page 180
13. Narrative structures......Page 183
Dialectical formularies in the Bavli: An interim synthesis of the data......Page 185
5 Bavli's Dialectical Formularies in Comparative Relief......Page 188
Points of comparison in Mishnah......Page 189
Points of Comparison in Tosefta......Page 204
Points of comparison in Sifre on Numbers......Page 230
Points of comparison in Yerushalmi......Page 250
Rehearsing the initial problematic and agenda......Page 262
The Bavli's rhetorical language: A summary......Page 265
The social meaning of the Bavli's rhetoric in context......Page 267
From Mishnah's priestly scribe to Bavli's scholastic philosopher......Page 268
The organization and structure of rabbinic academies in Saboraic and early Geonic Babylonia......Page 279
The larger social and political context of Babylonian Rabbinism: 475-652 CE......Page 287
Talmud rhetoric and redaction in their larger social, political and cultural context......Page 291
APPENDIX A: A Comparative Analysis of the Distribution of Selected Structural Formulae in Nine Tractates of the Bavli......Page 298
Babylonian Talmud, Avodah Zarah 14b-16a......Page 302
Babylonian Talmud, Bekorot 2a-5b......Page 304
References and Selected Bibliography......Page 312
Index......Page 324
Back Matter......Page 333