The New Jew in Film: Exploring Jewishness and Judaism in Contemporary Cinema

شخصیت های فیلم یهودی تقریباً به اندازه خود رسانه وجود داشته اند. اما در حدود سال 1990، فیلم هایی درباره یهودیان و بازنمایی آنها در سینما چند برابر شد و شکل جدیدی به خود گرفت که نشان دهنده انحراف قابل توجهی از گذشته بود. با وجود نسل جدیدی از فیلمسازان، نویسندگان و بازیگران یهودی در حال کار، سینماهای معاصر انواع مختلفی از جمله یهودیان سرسخت را به تصویر می کشند. یهودیان بی رحم؛ یهودیان همجنس گرا و لزبین؛ کابوی ها، اسکین هدها و ابرقهرمانان یهودی؛ و حتی یهودیان در فضا.

یهودی جدید در فیلم مبتنی بر مطالعه بیش از سیصد فیلم از هالیوود و فراتر از آن است. ناتان آبرامز این تصاویر جدید و در حال تغییر از یهودیان، یهودیت و یهودیت را بررسی می کند و تصویری گسترده تر و نماینده تر از این دگرگونی ارائه می دهد. در این کتاب متقاعدکننده، شگفت‌انگیز و تحریک‌آمیز، فصل‌هایی به بررسی مردانگی، زنانگی، انفعال، عاملیت، و مذهب، علاوه بر عزیمت به قلمرو جدید - از جمله حمام و غذا می‌پردازند. دغدغه آبرامز این است که نشان دهد چگونه از بازنمایی یهودی برای انتقال اعتماد به نفس یا اضطراب در مورد هویت و تاریخ یهودی و همچنین مسائل مربوط به سیاست های نژادی، جنسی و جنسیتی استفاده می شود. با انجام این کار، او یک مرور کلی از فیلم‌های مهم یهودی که در بیست سال گذشته در سطح جهانی تولید شده‌اند، ارائه می‌کند.

Jewish film characters have existed almost as long as the medium itself. But around 1990, films about Jews and their representation in cinema multiplied and took on new forms, marking a significant departure from the past. With a fresh generation of Jewish filmmakers, writers, and actors at work, contemporary cinemas have been depicting a multiplicity of new variants, including tough Jews; brutish Jews; gay and lesbian Jews; Jewish cowboys, skinheads, and superheroes; and even Jews in space.

The New Jew in Film is grounded in the study of over three hundred films from Hollywood and beyond. Nathan Abrams explores these new and changing depictions of Jews, Jewishness, and Judaism, providing a wider, more representative picture of this transformation. In this compelling, surprising, and provocative book, chapters explore masculinity, femininity, passivity, agency, and religion in addition to a departure into new territory—including bathrooms and food.  Abrams’s concern is to reveal how the representation of the Jew is used to convey confidence or anxieties about Jewish identity and history as well as questions of racial, sexual, and gender politics. In doing so, he provides a welcome overview of important Jewish films produced globally over the past twenty years.