کلمات کلیدی مربوط به کتاب اساطیر همه نژادها. جلد سوم. سلتیک اسلاوی: فولکلور، اساطیر، اسطوره شناسی همه نژادها
در صورت تبدیل فایل کتاب The Mythology of All Races. Volume III. Celtic. Slavic به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اساطیر همه نژادها. جلد سوم. سلتیک اسلاوی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بوستون: شرکت مارشال جونز، 1918. — 570 صفحه.
\"مطالعه حاضر اسطوره
های سلتی را توصیف می کند که به عنوان میراثی گرانبها از گذشته
برای ما باقی مانده اند، و مکمل کتاب قبلی است (
دین سلتهای
باستان، ادینبورگ، 1911). -تاریخ و تأثیرات مسیحیت همگی بر
بسیاری از آنها تأثیر گذاشته است. با این حال آنها سرشار از علاقه
هستند و درک ردپایی از ایده های قدیمی و تصورات اسطوره ای در زیر
سطح کار دشواری نیست. دگرگونی وابسته به تولد دوباره در الوهیت
های مختلف سلتی ادعا شده است. و اگر اسطورهها دگرگون شدهاند، پس
از آنکه نویسندگان رمانتیک و شبهتاریخنگاران موجودیت تازهای به
آنها بخشیدند، به اندازه کافی از خود قدیمی آنها برای شناسایی
باقی مانده است. -روی شخصیت زندگی و به اجداد و انتقال دهندگان
سلتی خود فکر کرد. عاشقانه و عشق، جنگ و کشتار، کردارهای نجیب و
همچنین فخرفروشی های ناپاک، لفظی و همچنین بیان شاعرانه لذت بخش،
زرق و برق و واقعیت کثیف، زیبایی، اگر هم شرایط بد زندگی، در کنار
هم در این داستان های ایرلند و ولز باستان یافت می شوند. ".
\"از آنجایی که آن سوابق
زندگی اسلاوهای باستانی که باقی مانده اند بسیار سطحی هستند، جای
تعجب نیست که فقط دانش اندک و جزئی از ادیان اسلاو به دست آمده
است. به ما. وقایع نگاران بومی، آغشته به تمدن مسیحی، کم عمق و به
نظر می رسد با اکراه به زندگی اجداد بت پرست خود می پرداختند. و
در حالی که نویسندگان سایر ملیت ها گزارش های بسیار دقیق تری از
مذاهب مردمان اسلاو به جا گذاشته اند، اما به دلیل ناآگاهی از
لهجه های اسلاو و آشنایی ناکافی با زندگی و آداب و رسوم اسلاوها،
اسناد آنها یا بسیار گیج شده است یا به یکی از آنها خیانت می کند.
دیدگاه کلاسیک یا مسیحی طرفدار. همچنین باید در نظر داشت که داده
های موجود در دوره بلافاصله قبل از معرفی مسیحیت، زمانی که ملل
اسلاو که در منطقه ای گسترده ساکن بودند و قبلاً دارای درجه ای از
تمدن بودند، پیشرفت قابل توجهی از فرهنگ اولیه خود داشتند. . از
این رو نمی توان از اسطوره های یک ملت اسلاو در مورد دین اسلاوها
به عنوان یک کل استنتاج کرد.»
Boston: Marshall Jones Company, 1918. — 570 pp.
"The present study describes those
Celtic myths which remain to us as a precious legacy from the
past, and is supplementary to the earlier book (
The
Religion of the Ancient Celts, Edinburgh, 1911). These
myths seldom exist as the pagan Celts knew them, for they have
been altered in various ways, since romance, pseudo-history,
and the influences of Christianity have all affected many of
them. Still they are full of interest, and it is not difficult
to perceive traces of old ideas and mythical conceptions
beneath the surface. Transformation allied to rebirth was
asserted of various Celtic divinities, and if the myths have
been transformed, enough of their old selves remained for
identification after romantic writers and pseudohistorians gave
them a new existence. Some mythic incidents doubtless survive
much as they were in the days of old, but all alike witness to
the many-sided character of the life and thought of their
Celtic progenitors and transmitters. Romance and love, war and
slaughter, noble deeds as well as foul, wordy boastfulness but
also delightful poetic utterance, glamour and sordid reality,
beauty if also squalid conditions of life, are found side by
side in these stories of ancient Ireland and Wales".
"Since those records of ancient
Slavic life which have survived are very superficial, it is not
surprising that only scanty and fragmentary knowledge of
Slavonic religions has come down to us. The native chroniclers,
imbued with Christian civilization, dealt shallowly and, it
would seem, reluctantly with the life of their pagan ancestors;
and while writers of other nationalities have left much more
thorough accounts of the religions of the Slavic peoples, yet,
being ignorant of the Slavic dialects and insufficiently
familiar with the lives and customs of the Slavs, their
documents are either very confused or betray a one-sided
Classical or Christian point of view. It must further be borne
in mind that the extant data treat of the period immediately
preceding the introduction of Christianity, when the Slavic
nations, inhabiting a wide-spread region and already possessed
of some degree of civilization, had made considerable progress
from their primeval culture. Hence no inferences may be drawn
from the mythology of one Slavic nation as to the religion of
the Slavs as a whole."