The Mormon Hierarchy: Origins of Power

ویرایش: 1 
نویسندگان: D. Michael Quinn  
سری:  
ISBN (شابک) : 1560850566, 9781560850564 
ناشر: Signature Books 
سال نشر: 1994 
تعداد صفحات: 720 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 26 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 50,000

 تقلید کنندگان به بازسازی مسیحیت بدوی در سال 1828 توسط جوزف اسمیت جذب ماهیت غیر سلسله مراتبی این جنبش شدند. دقیقاً به این دلیل بود که هیچ کشیش، آیین نامه یا تعصبی وجود نداشت که مردم به این تعداد پیوستند. اسمیت در نظر داشت که همه پیامبر باشند و هرکسی که احساس می‌کرد فراخوانده می‌شد، دعوت می‌شد آزادانه و بدون منصب رسمی خدمت کند.

تا هفت سال بعد مورمون‌ها برای اولین بار متوجه شدند که اقتدار توسط فرشتگان بازگردانده شده است یا نیاز به سلسله مراتبی منعکس کننده مدل پائولین. در همان سال (1835) یک نصاب دوازده حواری سازماندهی شد، اما صلاحیت قضایی آنها به مناطق خارج از سهام (حوزه های اسقف) تأسیس شده محدود شد. سهام توسط یک رئیس، که بر رشد معنوی نظارت می‌کرد، و توسط یک اسقف، که بر نیازهای مادی نظارت می‌کرد، رهبری می‌شد.

در زمان شهادت اسمیت در سال 1844، کلیسا دارای پنج حد نصاب قدرت بود. آشکارترین جانشین اسمیت، رئیس سهام ایلینویز، ویلیام مارکس، با آداب مخفی چندهمسری، مسح کردن، موقوفات و فعالیت سیاسی مخفیانه که مشخصه کلیسای ایلینویز بود، مخالفت کرد. شورای مخفی پنجاه اخیراً اسمیت را به عنوان پادشاه روی زمین منصوب کرده بود و سفیران خود را برای ایجاد اتحاد علیه ایالات متحده به خارج از کشور فرستاده بود.

اکثریت اعضای کلیسا از این تحولات چیزی نمی دانستند، اما از بریگام یانگ، رئیس آن پیروی کردند. از حد نصاب دوازده نفر، که با قدرت صحبت کردند و قاطعانه برای حذف مدعیان ریاست جمهوری حرکت کردند. او همچنان بر پایه نوآوری های سیاسی و اعتقادی اسمیت و قشربندی اجتماعی استوار بود. میراث قرن بیستمی یانگ ساختاری کاملاً مشخص و بدون خودانگیختگی کاریزماتیک یا هرج و مرج برابری‌خواهانه کلیسای اولیه است.

د. او نشان می‌دهد که چگونه وقایع و آموزه‌ها بی‌صدا و به‌طور عطف به ماسبق در فرم منتشر شده از متون مقدس و سوابق وارد شده‌اند تا تحولات طوفانی و تصادفی را هموار کنند. بوروکراتیزه شدن مورمونیسم اجتناب ناپذیر بود، اما نحوه وقوع آن غیرقابل پیش بینی بود و برای خوانندگان جذاب خواهد بود.

 Converts to Joseph Smith’s 1828 restoration of primitive Christianity were attracted to the non-hierarchical nature of the movement. It was precisely because there were no priests, ordinances, or dogma that people joined in such numbers. Smith intended everyone to be a prophet, and anyone who felt called was invited to minister freely without formal office.

Not until seven years later did Mormons first learn that authority had been restored by angels or of the need for a hierarchy mirroring the Pauline model. That same year (1835) a Quorum of Twelve Apostles was organized, but their jurisdiction was limited to areas outside established stakes (dioceses). Stakes were led by a president, who oversaw spiritual development, and by a bishop, who supervised temporal needs.

At Smith’s martyrdom in 1844, the church had five leading quorums of authority. The most obvious successor to Smith, Illinois stake president William Marks, opposed the secret rites of polygamy, anointing, endowments, and the clandestine political activity that had characterized the church in Illinois. The secret Council of Fifty had recently ordained Smith as King on Earth and sent ambassadors abroad to form alliances against the United States.

The majority of church members knew nothing of these developments, but they followed Brigham Young, head of the Quorum of the Twelve, who spoke forcefully and moved decisively to eliminate contenders for the presidency. He continued to build on Smith’s political and doctrinal innovations and social stratification. Young’s twentieth-century legacy is a well-defined structure without the charismatic spontaneity or egalitarian chaos of the early church.

Historian D. Michael Quinn examines the contradictions and confusion of the first two tumultuous decades of LDS history. He demonstrates how events and doctrines were silently, retroactively inserted into the published form of scriptures and records to smooth out the stormy, haphazard development. The bureaucratization of Mormonism was inevitable, but the manner in which it occurred was unpredictable and will be, for readers, fascinating.