دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: خارجی ویرایش: 1 نویسندگان: Rosemary Clark Whitlock سری: ISBN (شابک) : 0817316159, 9780817381134 ناشر: University Alabama Press سال نشر: 2008 تعداد صفحات: 244 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 13 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب ملت سرخپوست موناکای ویرجینیا: طبل های زندگی ( سرخپوستان معاصر آمریکا): زبانها و زبانشناسی، زبانهای هندی
در صورت تبدیل فایل کتاب The Monacan Indian Nation of Virginia: The Drums of Life (Contemporary American Indians) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ملت سرخپوست موناکای ویرجینیا: طبل های زندگی ( سرخپوستان معاصر آمریکا) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ملت معاصر موناکان در سال 2006 تقریباً 1400 عضو ثبت شده داشت که اکثراً در لینچبورگ، ویرجینیا، در شهرستان آمهرست و اطراف آن زندگی می کردند، اما برخی از آنها مانند هر خانواده بزرگ دیگری پراکنده هستند. سوابق موناکان ویرجینیا را به اواخر دهه 1500 بازمیگردانند، با جمعیت تخمینی بیش از 15000 نفر در دهه 1700. مانند اعضای برخی دیگر از قبایل بومی، موناکان ها سابقه طولانی در مبارزات برای برابری در مشاغل، مراقبت های بهداشتی و تحصیلی دارند و از سوی مقاماتی که برای خدمت به آنها منصوب شده اند، مورد آزار فرهنگی، سیاسی و اجتماعی قرار گرفته اند. تفاوت اساسی برای موناکایی ها اقدامات جدایی طلب دکتر والتر A. Plecker، مدیر اداره آمار حیاتی از سال 1912 تا زمانی که در 85 سالگی در سال 1946 بازنشسته شد، بود. یکی از مدافعان و مجریان قوی قانون صداقت نژادی ویرجینیا در سال 1924 (مورد ضرب و شتم) در سال 1967) که ازدواج بین نژادها را ممنوع می کرد، تفسیر پلکر از آن قانون او را متقاعد کرد که فقط دو نژاد وجود دارد - سفید و رنگین - و هرکسی که دارای ویژگی های ژنتیکی از نظر فیزیکی سفید نباشد "رنگین پوست" است و شامل سرخپوستان نیز می شود. او اجازه نمیداد هندیها در ویرجینیا ازدواج کنند، مگر اینکه بهعنوان سفیدپوست یا رنگینپوست اقدام کنند، معلمهای محلی را مجبور کرد که نژاد دانشآموزان را در فهرست رسمی مدارس جعل کنند، و منشیهای دادگاه و سرشماریکنندگان را تهدید کرد که در صورت استفاده از این اصطلاح، تحت تعقیب قرار خواهند گرفت. هندی» در هر فرم رسمی. او شخصاً سوابق دولتی را در زمانی که دستوراتش رعایت نمی شد تغییر داد و حتی مادران هندی پس از زایمان را مجبور کرد که نوزادان خود را سفید یا رنگین پوست کنند یا نمی توانستند نوزادان خود را از بیمارستان به خانه ببرند. در نهایت دولت فدرال مداخله کرد و به مقامات ایالت ویرجینیا دستور داد تا روند خسته کننده تصحیح سوابق رسمی را آغاز کنند. با این حال، میراث تلاش برای نسل کشی فرهنگی پلکر باقی مانده است. ویتلاک از طریق مصاحبه با 26 موناکایی، یک وزیر اسقفی که برای خدمت به آنها منصوب شد، یک منشی سابق دادگاه شهرستان آمهرست، و داستان خود، گزارشهای اول شخص از آنچه برای خانوادههای موناکایی اتفاق افتاد و چگونگی تهدید موجودیت آنها به عنوان هندی ارائه میدهد. .
The contemporary Monacan Nation had approximately 1,400 registered members in 2006, mostly living in and around Lynchburg, Virginia, in Amherst County, but some are scattered like any other large family. Records trace the Monacans of Virginia back to the late 1500s, with an estimated population of over 15,000 in the 1700s. Like members of some other native tribes, the Monacans have a long history of struggles for equality in jobs, health care, and education and have suffered cultural, political, and social abuse at the hands of authority figures appointed to serve them. The critical difference for the Monacans was the actions of segregationist Dr. Walter A. Plecker, Director of the Bureau of Vital Statistics from 1912 until he retired at age 85 in 1946. A strong proponent and enforcer of Virginia’s Racial Integrity Law of 1924 (struck down in 1967), which prohibited marriage between races, Plecker’s interpretation of that law convinced him that there were only two races–white and colored–and anyone not bearing physically white genetic characteristics was “colored” and that included Indians. He would not let Indians get married in Virginia unless they applied as white or colored, he forced the local teachers to falsify the students’ race on the official school rolls, and he threatened court clerks and census takers with prosecution if they used the term “Indian” on any official form. He personally changed government records when his directives were not followed and even coerced postpartum Indian mothers to list their newborns as white or colored or they could not take their infants home from the hospital. Eventually the federal government intervened, directing the Virginia state officials to begin the tedious process of correcting official records. Yet the legacy of Plecker’s attempted cultural genocide remains. Through interviews with 26 Monacans, one Episcopal minister appointed to serve them, one former clerk of the court for Amherst County, and her own story, Whitlock provides first person accounts of what happened to the Monacan families and how their very existence as Indians was threatened.