The Medieval Postcolonial Jew, In and Out of Time

یهودی پسااستعماری قرون وسطایی، در زمان و خارج از زمان درگیری‌های زمانی خشونت‌آمیز را مطالعه می‌کند که در بینش قرون وسطایی annus domini [سال پروردگار ما]. زمانمندی مسیحی زمان یهودی را به شکلی عجیب و غریب منسوخ نشان می دهد و از رفتارهای غیرمدنی و مخل اجتماعی حمایت می کند. موقتی بودن یهودی به نوبه خود، مردمی به حاشیه را ثبت می کند که تلاش می کنند تا زمانمندی درگیر خود را از تبدیل شدن به زمان فراموش شده و مستعمره نجات دهند. نویسنده Miriamne Ara Krummel از طریق گروه برگزیده ای از ادبیات به زبان های انگلیسی میانه، لاتین، و عبری، و همچنین شانزده نسخه دست نویس تصویری، با این مفهوم مواجه می شود که annus domini زمان (خواه مخفی شده باشد). به عنوان CE یا AD) ارقام به عنوان استاندارد جهانی است. استدلال کرومل توضیح می‌دهد که چگونه زمان‌بندی‌های دیگر - آنهایی که بیرون هستند و مانند زمان annus domini نیستند - غیراستاندارد و تصور می‌شوند که کاملاً از داستان‌هایی ابداع شده‌اند که ترس و وحشت را ترویج می‌کنند و به عنوان تهدیدات احتمالی برای بافت امپراتوری موقت جهان مسیحیت لاتین. در نهایت، این کتاب به روش‌هایی که در آن زمان «مشترک» هویت‌ها و فرهنگ‌های حاشیه‌ای را نشان می‌دهد و خاموش می‌کند و نشان می‌دهد که تا چه اندازه پویایی محیط قرون وسطی در دنیای مدرن ما تحقق می‌یابد، بازتاب می‌یابد.

The Medieval Postcolonial Jew, In and Out of Time studies violent temporal clashes that are written into the medieval vision of annus domini [the year of our Lord]. Christian temporality represents Jewish time as queerly oddly outmoded and advocating uncivil and socially disruptive behavior. Jewish temporality, in turn, records a marginalized people who work to rescue their embattled temporality from becoming a time forgotten and colonized. Through a select group of literature in Middle English, Latin, and Hebrew, as well as sixteen manuscript pictorials, author Miriamne Ara Krummel confronts the notion that annus domini time (whether disguised as CE or AD) figures as the universal standard. Krummel’s argument details how Other temporalities—ones outside and not like annus domini time—are cast as nonstandard and imagined as wholly devised out of stories that promote fear and terror, and are positioned as putative threats to the fabric of the temporal empire of Latin Christendom. Ultimately, the book reflects on the ways in which “common” time both marks and silences marginal identities and cultures and shows to what extent the dynamics of the medieval environment materialize in our modern world.