The Jewish Enlightenment

در آغاز قرن هجدهم، بیشتر یهودیان اروپایی در سکونتگاه‌های محدود و گتوهای شهری زندگی می‌کردند که از فرهنگ‌های مسیحی مسلط اطراف نه تنها به‌واسطه قانون، بلکه از نظر زبان، آداب و رسوم و لباس جدا بودند. در پایان قرن، یهودیان شهرنشین و متحرک رو به بالا، ریش خود را تراشیدند و ییدیش را به نفع زبان کشورهایی که در آن زندگی می کردند، رها کردند. آنها شروع به مشارکت در فرهنگ سکولار کردند و خردگرایی و آموزش غیریهودی را به عنوان مکمل مطالعات سنتی تلمودی پذیرفتند. مشارکت کامل یهودیان در اروپا و آمریکای مدرن بدون انقلاب فکری و اجتماعی که حسکاله یا روشنگری یهودی بود غیرممکن خواهد بود.

در مقیاس و جامعیت بی نظیر، روشنگری یهودی > انقلاب فکری و اجتماعی حسکاله را بازسازی می کند، همانطور که به تدریج در طول قرن هجدهم شتاب گرفت. شموئل فاینر با تکیه بر طیف عظیمی از منابع ناشناخته قبلی، هاسکاله را به طور کامل نسخه یهودی روشنگری اروپا و به همین ترتیب، جنبشی می داند که نمی تواند از سنت های اروپایی قرن هجدهم جدا شود. از نظر انتقادی، او حسکالا را یک پدیده واقعاً اروپایی می‌داند و نه پدیده‌ای که صرفاً در آلمان متمرکز است. او همچنین نشان می‌دهد که چگونه جمهوری حروف در یهودیان اروپا راهی برای سکولاریزاسیون برای جامعه و فرهنگ یهود فراهم کرد، بذر لیبرالیسم یهودی و ایدئولوژی مدرن را کاشت و جرقه‌ای را برانگیخت و واکنش متقابل ارتدکس را برانگیخت که در برخورد فرهنگ‌ها در جامعه یهودی به اوج خود رسید. رویارویی هاسکاله با مخالفانش در درون یهودیت یکی از جذاب ترین فصل های تاریخ برخورد دراماتیک و آسیب زا بین یهودیان و مدرنیته را تشکیل می دهد.

حسکاله یکی از موضوعات محوری در تاریخ نگاری یهودی مدرن است. روشنگری یهودی با گستره، دانش و تحلیل جدید خود، اکنون جامع ترین برخورد را از این جنبش فرهنگی بزرگ ارائه می دهد.

At the beginning of the eighteenth century most European Jews lived in restricted settlements and urban ghettos, isolated from the surrounding dominant Christian cultures not only by law but also by language, custom, and dress. By the end of the century urban, upwardly mobile Jews had shaved their beards and abandoned Yiddish in favor of the languages of the countries in which they lived. They began to participate in secular culture and they embraced rationalism and non-Jewish education as supplements to traditional Talmudic studies. The full participation of Jews in modern Europe and America would be unthinkable without the intellectual and social revolution that was the Haskalah, or Jewish Enlightenment.

Unparalleled in scale and comprehensiveness, The Jewish Enlightenment reconstructs the intellectual and social revolution of the Haskalah as it gradually gathered momentum throughout the eighteenth century. Relying on a huge range of previously unexplored sources, Shmuel Feiner fully views the Haskalah as the Jewish version of the European Enlightenment and, as such, a movement that cannot be isolated from broader eighteenth-century European traditions. Critically, he views the Haskalah as a truly European phenomenon and not one simply centered in Germany. He also shows how the republic of letters in European Jewry provided an avenue of secularization for Jewish society and culture, sowing the seeds of Jewish liberalism and modern ideology and sparking the Orthodox counterreaction that culminated in a clash of cultures within the Jewish community. The Haskalah's confrontations with its opponents within Jewry constitute one of the most fascinating chapters in the history of the dramatic and traumatic encounter between the Jews and modernity.

The Haskalah is one of the central topics in modern Jewish historiography. With its scope, erudition, and new analysis, The Jewish Enlightenment now provides the most comprehensive treatment of this major cultural movement.