برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Impartial Spectator: Adam Smith's Moral Philosophy

دانلود کتاب تماشاگر بی طرف: فلسفه اخلاقی آدام اسمیت

مشخصات کتاب

The Impartial Spectator: Adam Smith's Moral Philosophy

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: D. D. Raphael  
سری:  
ISBN (شابک) : 019921333X, 9781435618947 
ناشر:  
سال نشر: 2007 
تعداد صفحات: 152 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 830 کیلوبایت

قیمت کتاب (تومان) : 54,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 10

در صورت تبدیل فایل کتاب The Impartial Spectator: Adam Smith's Moral Philosophy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب تماشاگر بی طرف: فلسفه اخلاقی آدام اسمیت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب تماشاگر بی طرف: فلسفه اخلاقی آدام اسمیت

رافائل گزارشی انتقادی از فلسفه اخلاقی آدام اسمیت ارائه می‌کند که در اولین کتابش، نظریه احساسات اخلاقی، ارائه شده است. اگرچه نوشته اسمیت در زمینه اخلاق به اندازه کار او در اقتصاد، ثروت ملل، اهمیت و اهمیتی ندارد، اما امروزه به ویژه برای نظریه وجدان آن، اهمیت و علاقه مستمری دارد. اسمیت منشأ وجدان را در احساسات همدلانه و ضد عاطفی تماشاگران می داند. به عنوان تماشاگر اعمال دیگران، می توانیم تصور کنیم که در موقعیت آنها چه احساسی خواهیم داشت. اگر انگیزه آنها را در میان بگذاریم، عمل آنها را تأیید می کنیم. اگر نه، ما مخالفیم. وقتی خودمان اقدامی را انجام می دهیم، از تجربه می دانیم که تماشاگران چه احساسی، تایید یا عدم تایید خواهند داشت. این دانش وجدان را شکل می‌دهد، یک تماشاگر بی‌طرف خیالی که به ما می‌گوید آیا یک عمل درست است یا نادرست. اسمیت در تشریح محتوای قضاوت اخلاقی، با تأکید بر خود فرمانی، بسیار تحت تأثیر اخلاق رواقی قرار گرفته است، اما انتقادات و نیز ستایش را بر زبان می آورد. موضع خود او ترکیبی از ارزش های رواقی و مسیحی است. تفاوت اساسی بین پنج نسخه اول احساسات اخلاقی و نسخه ششم وجود دارد. توجه نکردن به این موضوع باعث شده است که برخی از مفسران دیدگاه‌های اشتباهی در مورد ایده‌آلیسم فرضی جوانی احساسات اخلاقی در تقابل با واقع‌گرایی بالغ ثروت ملل داشته باشند. منبع دیگر خطا این فرضیه است که اسمیت با همدردی به عنوان انگیزه کنش اخلاقی برخورد می کند، برخلاف انگیزه ظاهراً جهانی نفع شخصی در ثروت ملل.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

D. D. Raphael provides a critical account of the moral philosophy of Adam Smith, presented in his first book, The Theory of Moral Sentiments. Whilst it does not have the same prominence in its field as his work on economics, The Wealth of Nations, Smith's writing on ethics is of continuing importance and interest today, especially for its theory of conscience. Smith sees the origin of conscience in the sympathetic and antipathetic feelings of spectators. As spectators of the actions of other people, we can imagine how we would feel in their situation. If we would share their motives, we approve of their action. If not, we disapprove. When we ourselves take an action, we know from experience what spectators would feel, approval or disapproval. That knowledge forms conscience, an imagined impartial spectator who tells us whether an action is right or wrong. In describing the content of moral judgment, Smith is much influenced by Stoic ethics, with an emphasis on self-command, but he voices criticism as well as praise. His own position is a combination of Stoic and Christian values. There is a substantial difference between the first five editions of the Moral Sentiments and the sixth. Failure to take account of this has led some commentators to mistaken views about the supposed youthful idealism of the Moral Sentiments as contrasted with the mature realism of The Wealth of Nations. A further source of error has been the supposition that Smith treats sympathy as the motive of moral action, as contrasted with the supposedly universal motive of self-interest in The Wealth of Nations.

فهرست مطالب

Contents......Page 8
1. Two Versions......Page 10
2. Sympathy and Imagination......Page 21
3. Motive and Consequences......Page 30
4. Spectator Theory......Page 36
5. The Impartial Spectator......Page 41
6. Comparisons and Comment......Page 52
7. Moral Rules......Page 62
8. Virtue......Page 74
9. The Cardinal Virtues......Page 82
10. Virtue and Beauty......Page 90
11. Ethics and Theology......Page 103
12. Jurisprudence......Page 114
13. Ethics and Economics......Page 124
14. Smith’s Enduring Contribution......Page 136
Bibliography......Page 145
H......Page 150
P......Page 151
W......Page 152