دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Mulhall. Stephen
سری:
ISBN (شابک) : 9780191816628, 9780198755326
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 147
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 715 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب معمای بزرگ: ویتگنشتاین و مزخرفات، الهیات و فلسفه: ویتگنشتاین، لودویگ، 1889-1951
در صورت تبدیل فایل کتاب The great riddle : Wittgenstein and nonsense, theology and philosophy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب معمای بزرگ: ویتگنشتاین و مزخرفات، الهیات و فلسفه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آیا می توانیم در مورد خدا معنادار صحبت کنیم؟ جنبش الهیاتی که
به عنوان تومیسم دستوری شناخته می شود تأیید می کند که زبان دینی
مزخرف است، زیرا واقعیت خدا فراتر از ظرفیت ما برای بیان است.
استفان مولهال ادعاهای این جنبش را (همانطور که در کار هربرت مک
کیب و دیوید بورل مثال میزند) بهعنوان وارث مشروع روشهای فلسفی
ویتگنشتاین و همچنین پروژه الهیات آکویناس ارزیابی میکند. مانع
اصلی این ادعا این است که تومیسم دستوری، بیمعنی بودن زبان دینی
را هنگامی که در مورد خدا به کار میرود، به سنگ محک بینش تومیست
تبدیل میکند، در حالی که «چرند» به طور استاندارد صرفاً اصطلاحی
برای انتقاد در کار ویتگنشتاین در نظر گرفته میشود. مولهال
استدلال میکند که اگر ویتگنشتاین با عباراتی که کار کورا دایموند
و استنلی کاول ارائه میکند خوانده شود، میتوان هم در آثار اولیه
و هم در نوشتههای بعدیاش جایی برای نقش مثبتتری پیدا کرد تا به
گفتههای بیمعنی اختصاص داده شود. امری که در گرو بهره برداری از
قیاس زبان دینی و معماها است. و هنگامی که این همسویی بین
ویتگنشتاین و آکویناس برقرار شد، همچنین به ما امکان میدهد
راههای مختلفی را ببینیم که آثار بعدی او بعد کمالگرایانه دارد
- از این نظر که با دغدغههای کمالگرایی اخلاقی همپوشانی دارد، و
از این نظر که اهمیت فلسفی زیادی به آن نسبت میدهد. آنچه را که
الهیات و فلسفه به طور سنتی «کمالات» و «استعلایی» نامیده اند، به
ویژه مفاهیمی مانند هستی، حقیقت، و وحدت یا یگانگی. این امر منجر
به برداشتی ریشه ای از نقش کاربرد مشابه در زبان و به همین ترتیب
در رابطه بین فلسفه و الهیات می شود.
Can we talk meaningfully about God? The theological movement
known as Grammatical Thomism affirms that religious language is
nonsensical, because the reality of God is beyond our capacity
for expression. Stephen Mulhall critically evaluates the claims
of this movement (as exemplified in the work of Herbert McCabe
and David Burrell) to be a legitimate inheritor of
Wittgenstein's philosophical methods as well as Aquinas's
theological project. The major obstacle to this claim is that
Grammatical Thomism makes the nonsensicality of religious
language when applied to God a touchstone of Thomist insight,
whereas 'nonsense' is standardly taken to be solely a term of
criticism in Wittgenstein's work. Mulhall argues that, if
Wittgenstein is read in the terms provided by the work of Cora
Diamond and Stanley Cavell, then a place can be found in both
his early work and his later writings for a more positive role
to be assigned to nonsensical utterances--one which depends on
exploiting an analogy between religious language and riddles.
And once this alignment between Wittgenstein and Aquinas is
established, it also allows us to see various ways in which his
later work has a perfectionist dimension--in that it overlaps
with the concerns of moral perfectionism, and in that it
attributes great philosophical significance to what theology
and philosophy have traditionally called 'perfections' and
'transcendentals', particularly concepts such as Being, Truth,
and Unity or Oneness. This results in a radical reconception of
the role of analogous usage in language, and so in the relation
between philosophy and theology.