دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Lambert Schmithausen
سری: Kasuga Lecture Series
ISBN (شابک) : 9784906267712
ناشر: The International Institute for Buddhist Studies of the International College for Postgraduate Buddhist Studies
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 747
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 33 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Genesis of Yogācāra-Vijñānavāda: Responses and Reflections به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب پیدایش یوگاکارا-ویجناوادا: پاسخ ها و بازتاب ها نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این تک نگاری تاریخی که برگرفته از قلم یکی از دست اندرکاران این حوزه است، از برخی از نظریه های نویسنده مرتبط با منشأ و تاریخ اولیه مکتب یوگاکارا-ویجناوادا دفاع و اصلاح می کند. بخش اول ردی است که به دقت استدلال شده است بر انتقادی که ش. ماتسوموتو و اچ. بوشر در رابطه با تز اشمیتهاوزن در مورد منشأ آلایویجنا (که در تک نگاری او در سال 1987 فرموله شده است). در این زمینه (بخش اول، بند 8)، نویسنده همچنین نظریه جدید N. Yamabe در مورد تولد این مفهوم کلیدی را مورد بحث قرار می دهد، که او آن را "یک جایگزین جدی برای فرضیه من، البته نه بدون مشکل" (ص. 6) می داند. . بخش دوم، همچنین به عنوان پاسخی انتقادی به دیدگاههای ماتسوموتو و بوشر فرموله شده است، شواهد فلسفی و تاریخی بیشتری را در مورد آنچه اشمیتاوزن اولین وقوع مستند دکترین فقط بازنمایی (vijñāptimātra) در Saṃdhinirmocanasūtra VIII.7 میداند، ارائه میکند. ارتباط نزدیک با این مشکل، بررسی دقیق عبارت بحث برانگیز prabhāvita است که موضوع اصلی قسمت سوم را نشان می دهد. سرانجام، بخش چهارم به منشأ «ایدئالیسم» یوگارا-ویجناوادا در بخش بزرگتر میپردازد. زمینه رابطه بین نظریه فلسفی و عمل معنوی در بودیسم. اشمیتهاوزن ضمن پاسخ انتقادی به برخی از دیدگاههای مخالفی که در طول سالها از آن حمایت میکردند، مدل قبلی خود را مجدداً فرموله و توضیح میدهد. همراه با نمایه های دقیق و یک دستگاه انتقادی چشمگیر، که به ویژگی بارز پژوهش اشمیتهاوزن تبدیل شده است، این اثر به بررسی برخی از آموزه های اساسی و همچنین انواع جنبه های مرتبط سنت اولیه یوگاکارا به طور خاص و فلسفه بودایی به طور کلی می پردازد.
Coming from the pen of one of the doyens of the field, the monumental monograph defends and refines some of the author’s theories related to the origin and early history of the Yogācāra-Vijñānavāda school. Part I is a carefully argued refutation of the criticism expressed by Sh. Matsumoto and H. Buescher concerning Schmithausen’s thesis on the origin of Ālayavijñāna (formulated in his 1987 monograph). In this context (Part I, § 8), the author also discusses N. Yamabe’s new theory on the birth of this key concept, which he considers ‘a serious alternative to my hypothesis, though not without problems either’ (p. 6). Part II, also formulated as a critical reply to Matsumoto’s and Buescher’s views, offers further philological and historical evidence to what Schmithausen considers the first documented occurrence of the representation-only (vijñāptimātra) doctrine in the Saṃdhinirmocanasūtra VIII.7. Closely related to this problem is the meticulous examination of the controversial expression prabhāvita, which represents the central topic of Part III. Finally, Part IV looks at the origin of the Yogāra-Vijñānavāda ‘idealism’ in the larger context of the relation between philosophical theory and spiritual practice in Buddhism. While critically responding to some of the opposing views advocated over the years, Schmithausen also reformulates and elaborates upon his earlier model. Accompanied by detailed indexes and an impressive critical apparatus, which has become the hallmark of Schmithausen’s scholarship, the opus explores some of the fundamental doctrines as well as a variety of related facets of the early Yogācāra tradition in particular and Buddhist philosophy in general.