دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Joan Stambaugh
سری:
ISBN (شابک) : 0791441490, 9780791441497
ناشر: State University of New York Press
سال نشر: 1999
تعداد صفحات: 188
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Formless Self به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب خود بی شکل نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب با گردآوری و تفسیر مطالبی که در جای دیگر به راحتی در دسترس نیست، اندیشه فیلسوفان بودایی ژاپنی دوگن، هیساماتسو و نیشیتانی را مورد بحث قرار می دهد. استامبا ایدههایی در مورد خود ایجاد میکند که در مفهوم خود بیشکل به اوج میرسد، همانطور که هیساماتسو در کتاب کامل بودن هیچ و مقالهاش «ویژگیهای نیستی شرقی» فرمولبندی کرد و نیشیتانی در کتاب «دین و نیستی» توضیح داد. این آثار نشان می دهد که نیستی شرقی هیچ ربطی به مفهوم نیهیلیسم غربی قرن نوزدهم و بیستم ندارد. در عوض، این یک پدیده مثبت است که چیزها را قادر میسازد.
Gathering and interpreting material that is not readily available elsewhere, this book discusses the thought of the Japanese Buddhist philosophers Dogen, Hisamatsu, and Nishitani. Stambaugh develops ideas about the self culminating in the concept of the Formless Self as formulated by Hisamatsu in his book The Fullness of Nothingness and the essay "The Characteristics of Oriental Nothingness," and further explicated by Nishitani in his book Religion and Nothingness. These works show that Oriental nothingness has nothing to do with the nineteenth- and twentieth-century Western concept of nihilism. Instead, it is a positive phenomenon, enabling things to be.