The Formation of the Historical World in the Human Sciences

این جلد بالغ‌ترین و بهترین صورت‌بندی دیلتای را از نقد عقل تاریخی ارائه می‌دهد. این کتاب با سه «مطالعات در راستای بنیاد علوم انسانی» آغاز می‌شود، که در آن دیلتای مفاهیم هوسرلی را برای توصیف ساختارهای اساسی آگاهی مرتبط با درک تاریخی بازنویسی می‌کند.

جلد بعدی این مطالب را ارائه می‌کند. کار اصلی 1910 شکل گیری جهان تاریخی در علوم انسانی. در اینجا دیلتای میزانی را در نظر می‌گیرد که حاملان تاریخ - افراد، فرهنگ‌ها، نهادها و جوامع - می‌توانند به‌عنوان سیستم‌های تولیدی که قادر به تولید ارزش و معنا و تحقق اهداف هستند، بیان شوند. ایده هگل از روح عینی به شکل تجربی تری برای تعیین رسانه مشترکی که موجودات تاریخی در آن غوطه ور هستند، بازاندیشی شده است. هر گونه ادعای جهانی در مورد تاریخ باید در چارچوب سیستم های تولیدی خاص که توسط علوم مختلف انسانی تجزیه و تحلیل می شود، تنظیم شود. پیش نویس های دیلتای برای ادامه شکل گیری حاوی بحث های گسترده ای در مورد مقوله هایی است که برای دانش ما از زندگی تاریخی مهم است: معنا، ارزش، هدف، زمان و توسعه. او همچنین سهم خودزندگی نامه در درک تاریخی و زندگی نامه را در تاریخ علمی بررسی می کند.

بهترین خلاصه نظرات دیلتای در مورد هرمنوتیک را می توان در "درک افراد دیگر و تجلیات آنها از زندگی" یافت. در اینجا، دیلتای درک را نسبت به سه نوع تجلی زندگی متمایز می کند. . او پس از ارائه تحلیل خود از درک ابتدایی، نقش استقرا در درک و تفسیر بالاتر، و ارتباط جابجایی و تجربه مجدد برای درک فردیت را بررسی می کند.

This volume provides Dilthey's most mature and best formulation of his Critique of Historical Reason. It begins with three "Studies Toward the Foundation of the Human Sciences," in which Dilthey refashions Husserlian concepts to describe the basic structures of consciousness relevant to historical understanding.

The volume next presents the major 1910 work The Formation of the Historical World in the Human Sciences. Here Dilthey considers the degree to which carriers of history--individuals, cultures, institutions, and communities--can be articulated as productive systems capable of generating value and meaning and of realizing purposes. Hegel's idea of objective spirit is reconceived in a more empirical form to designate the medium of commonality in which historical beings are immersed. Any universal claims about history need to be framed within the specific productive systems analyzed by the various human sciences. Dilthey's drafts for the Continuation of the Formation contain extensive discussions of the categories most important for our knowledge of historical life: meaning, value, purpose, time, and development. He also examines the contributions of autobiography to historical understanding and of biography to scientific history.

The finest summary of Dilthey's views on hermeneutics can be found in "The Understanding of Other Persons and Their Manifestations of Life." Here, Dilthey differentiates understanding relative to three kinds of manifestations of life. After giving his analysis of elementary understanding, he examines the role of induction in higher understanding and interpretation, and the relevance of transposition and re-experiencing for grasping individuality.