The Dream of Enlightenment: The Rise of Modern Philosophy

نویسنده کتاب کلاسیک رویای عقل به وضوح ظهور تفکر مدرن را توضیح می دهد.

فلسفه غرب اکنون دو هزار و نیم ساله است. قدیمی، اما بیشتر آن تنها در دو انفجار استاکاتو، که هر کدام تنها حدود 150 سال دوام آورد، به وجود آمد. آنتونی گوتلیب در بررسی برجسته خود از فلسفه غرب از یونانیان تا رنسانس، رویای عقل، اولین انفجار را مستند کرد که در آتن سقراط، افلاطون و ارسطو رخ داد. اکنون، در ادامه‌ی خود، رویای روشنگری، گوتلیب به طرز ماهرانه‌ای دومین انفجار بزرگ فکری را دنبال می‌کند و ما را در پی جنگ‌های مذهبی آن و ظهور علم گالیله به شمال اروپا می‌برد. در یک دوره نسبتاً کوتاه - از اوایل دهه 1640 تا آستانه انقلاب فرانسه - دکارت، هابز، اسپینوزا، لاک، لایب نیتس و هیوم همه آثار خود را نشان دادند. رویای روشنگری داستان آنها و تولد فلسفه مدرن را بیان می کند.

همانطور که گوتلیب توضیح می دهد، همه این مردان آماتور بودند: هیچ کدام با هیچ دانشگاهی ارتباط چندانی نداشتند. آنها کوشیدند پیامدهای علم جدید و تحولات مذهبی را درک کنند، که باعث شد آموزه ها و نگرش های سنتی را زیر سوال ببرند. پیشرفت علم برای درک ما از خود و برای ایده های ما از خدا چه چیزی را در پی دارد؟ چگونه یک دولت باید با تنوع مذهبی برخورد کند - و در واقع، دولت برای چیست؟ چنین سؤالاتی همچنان سؤالات ما هستند، به همین دلیل است که چرا دکارت، هابز و دیگران امروز هنوز مورد تأمل هستند.

اما به این دلیل است که ما هنوز می خواهیم آنها را بشنویم که می توانیم به راحتی این فیلسوفان را اشتباه بگیریم. این وسوسه انگیز است که فکر کنیم آنها به زبان ما صحبت می کنند و در دنیای ما زندگی می کنند. اما برای درک درست آنها، باید به جایگاه آنها برگردیم. گوتلیب خوانندگان را در ذهن این شخصیت‌هایی که اغلب اشتباه تعبیر می‌شوند، روشن می‌کند، ضمن توضیح جذاب و جذاب استدلال‌هایشان و ارزیابی میراث آنها در نثری پر جنب و جوش.

با فصل‌هایی که بر دکارت تمرکز دارند، هابز، اسپینوزا، لاک، پیر بیل، لایب نیتس، هیوم، روسو، و ولتر - و بسیاری از بخش‌های پیاده‌روی -رویای روشنگری گزارشی جامع از آنچه که روشنگری به چه چیزی رسید، و چرا ما ایجاد می‌کند. هنوز بدهکار است.

The author of the classic The Dream of Reason vividly explains the rise of modern thought.

Western philosophy is now two and a half millennia old, but much of it came in just two staccato bursts, each lasting only about 150 years. In his landmark survey of Western philosophy from the Greeks to the Renaissance, The Dream of Reason, Anthony Gottlieb documented the first burst, which came in the Athens of Socrates, Plato, and Aristotle. Now, in his sequel, The Dream of Enlightenment, Gottlieb expertly navigates a second great explosion of thought, taking us to northern Europe in the wake of its wars of religion and the rise of Galilean science. In a relatively short period―from the early 1640s to the eve of the French Revolution―Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke, Leibniz, and Hume all made their mark. The Dream of Enlightenment tells their story and that of the birth of modern philosophy.

As Gottlieb explains, all these men were amateurs: none had much to do with any university. They tried to fathom the implications of the new science and of religious upheaval, which led them to question traditional teachings and attitudes. What does the advance of science entail for our understanding of ourselves and for our ideas of God? How should a government deal with religious diversity―and what, actually, is government for? Such questions remain our questions, which is why Descartes, Hobbes, and the others are still pondered today.

Yet it is because we still want to hear them that we can easily get these philosophers wrong. It is tempting to think they speak our language and live in our world; but to understand them properly, we must step back into their shoes. Gottlieb puts readers in the minds of these frequently misinterpreted figures, elucidating the history of their times and the development of scientific ideas while engagingly explaining their arguments and assessing their legacy in lively prose.

With chapters focusing on Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke, Pierre Bayle, Leibniz, Hume, Rousseau, and Voltaire―and many walk-on parts―The Dream of Enlightenment creates a sweeping account of what the Enlightenment amounted to, and why we are still in its debt.