دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب The Domain of Reasons
دانلود کتاب حوزه دلایل
مشخصات کتاب
The Domain of Reasons
ویرایش: 1
نویسندگان: John Skorupski
سری:
ISBN (شابک) : 0199587639, 9780199587636
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 558
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 82,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب حوزه دلایل: آگاهی و اندیشه، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، معرفت شناسی، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، اخلاق و اخلاق، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، متافیزیک، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، اخلاق، فلسفه، علوم اجتماعی، علوم اجتماعی کتاب های درسی اجاره ای، بوتیک تخصصی، متافیزیک، فلسفه، علوم انسانی، کتاب های درسی جدید، مستعمل و اجاره ای، بوتیک تخصصی، معرفت شناسی، فلسفه، علوم انسانی، کتاب های درسی جدید، مستعمل و اجاره ای، بوتیک تخصصی
در صورت تبدیل فایل کتاب The Domain of Reasons به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب حوزه دلایل نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب حوزه دلایل
این کتاب در مورد هنجارگرایی و دلایل است. اما در پایان، موضوع
به رابطه بین خود، اندیشه و جهان تبدیل می شود. اگر هنجارگرایی را
درک کنیم، در مسیر درک این رابطه هستیم.
جان اسکوروپسکی استدلال می کند که همه ویژگی های هنجاری قابل
تقلیل به روابط عقل هستند، به طوری که تنها عنصر هنجاری در هر
مفهوم هنجاری، مفهوم دلیل است. این یک مفهوم اساسی برای تمام
تفکرات است. فراگیر است (اعمال، باورها و احساسات همگی در محدوده
آن قرار می گیرند)، ابتدایی (همه مفاهیم هنجاری دیگر قابل تقلیل
به آن هستند)، و سازنده خود ایده اندیشه است. تفکر حساسیت به
دلایل است. تفکر به معنای کامل شناخت خودمختار تنها برای موجودی
ممکن است که به دلایل حساس باشد و بتواند درباره آنها بحث
کند.
در قسمت دوم کتاب اسکوروپسکی دلایل معرفتی را بررسی میکند و نشان
میدهد که مقدمات، ضرورت، شواهد و احتمال، که ممکن است اصلاً
هنجاری به نظر نرسند، در واقع مفاهیم هنجاری قابل تحلیل بر حسب
مفهوم هستند. یک دلیل در قسمت سوم، او همین را برای مفهوم خیر یک
شخص، و برای مفاهیم اخلاقی از جمله مفهوم حق نشان می دهد. بخش
چهارم به معرفت شناسی و متافیزیک دلایل می رود. وقتی ادعاهایی در
مورد دلایلی برای باور کردن، دلایلی برای احساس کردن، یا دلایلی
برای عمل می کنیم، گزاره های واقعی را مطرح می کنیم: مطالب قابل
قضاوت و حقیقت. اما این گزارههای هنجاری را باید از گزارههای
واقعی متمایز کرد، زیرا آنها حالتهای امور را نشان
نمیدهند.
بنابراین، نظریه جاهطلبانه هنجاری اسکوروپسکی پیامدهای گسترده و
عمیقی برای فلسفه دارد. این نشان می دهد که چگونه تأمل در منطق،
معرفت شناسی و هستی شناسی دلایل ما را در نهایت به گزارشی از
تأثیر متقابل خود، اندیشه و جهان می رساند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This book is about normativity and reasons. By the end,
however, the subject becomes the relation between self,
thought, and world. If we understand normativity, we are on the
road to understanding this relation.
John Skorupski argues that all normative properties are
reducible to reason relations, so that the sole normative
ingredient in any normative concept is the concept of a reason.
This is a concept fundamental to all thought. It is pervasive
(actions, beliefs, and sentiments all fall within its range),
primitive (all other normative concepts are reducible to it),
and constitutive of the idea of thought itself. Thinking is
sensitivity to reasons. Thought in the full sense of autonomous
cognition is possible only for a being sensitive to reasons and
capable of deliberating about them.
In Part II of the book Skorupski examines epistemic reasons,
and shows that aprioricity, necessity, evidence, and
probability, which may not seem to be normative at all, are in
fact normative concepts analysable in terms of the concept of a
reason. In Part III he shows the same for the concept of a
person's good, and for moral concepts including the concept of
a right. Part IV moves to the epistemology and metaphysics of
reasons. When we make claims about reasons to believe, reasons
to feel, or reasons to act we are asserting genuine
propositions: judgeable, truth-apt contents. But these
normative propositions must be distinguished from factual
propositions, for they do not represent states of
affairs.
So Skorupski's ambitious theory of normativity has broad and
deep implications for philosophy. It shows how reflection on
the logic, epistemology, and ontology of reasons finally leads
us to an account of the interplay of self, thought, and
world.
