ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Cosmopolitan Tradition: A Noble But Flawed Ideal

دانلود کتاب سنت جهان وطنی: آرمانی نجیب اما معیوب

The Cosmopolitan Tradition: A Noble But Flawed Ideal

مشخصات کتاب

The Cosmopolitan Tradition: A Noble But Flawed Ideal

ویرایش: Hardcover 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0674052498, 9780674052499 
ناشر: Belknap Press 
سال نشر: 2019 
تعداد صفحات: 317 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 45,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 10


در صورت تبدیل فایل کتاب The Cosmopolitan Tradition: A Noble But Flawed Ideal به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب سنت جهان وطنی: آرمانی نجیب اما معیوب نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب سنت جهان وطنی: آرمانی نجیب اما معیوب

از یکی از فیلسوفان برجسته ما - برنده جایزه برگروئن - اثری که به طور انتقادی با نمونه های مهم آرمان جهان وطنی از یونان و روم باستان تا امروز درگیر است.

سنت سیاسی جهان وطنی در اندیشه غربی با دیوژنس یونانی بدبین آغاز می شود، که وقتی از او پرسیدند از کجا آمده است، پاسخ داد که شهروند جهان است. او به جای اعلام اصل و نسب، شهر، طبقه اجتماعی یا جنسیت خود، خود را به عنوان یک انسان تعریف کرد و تلویحاً ارزش برابر همه انسان ها را اعلام کرد. دیدگاه شهروندی جهان همانطور که در چهره های دوران باستان یونانی-رومی، هوگو گروتیوس در قرن هفدهم، آدام اسمیت در قرن هجدهم و متفکران مختلف معاصر بیان می شود. او با تنش‌های ذاتی آن مقابله می‌کند: ایده‌آل نشان می‌دهد که شخصیت اخلاقی کامل، و کاملاً زیبا، بدون هیچ کمک بیرونی است، در حالی که واقعیت اصرار دارد که برای درک کامل کرامت ذاتی خود، نیازهای اساسی مادی برآورده شود. با توجه به شیوع جهانی نیازمندی های مادی، فرصت های اجتماعی کمتر افراد دارای ناتوانی های جسمی و شناختی، باورهای متضاد جامعه کثرت گرا، و چالش مهاجرت انبوه و پناهجویان، چه اصول سیاسی را باید تایید کنیم؟ نوسبام نسخه خود را از رویکرد قابلیت‌ها به این مشکلات می‌آورد، و فراتر می‌رود: او چالش شناخت ادعاهای اخلاقی حیوانات غیرانسانی و جهان طبیعی را بر عهده می‌گیرد.

بینشی که سیاست باید به آن بپردازد. انسان‌ها هم به‌عنوان برابر یکدیگر و هم به‌عنوان ارزشی فراتر از قیمت، مسئول بسیاری از چیزهایی هستند که در تخیل سیاسی مدرن غربی خوب است.سنت جهان‌وطنیکار نوسبوم را گسترش می‌دهد و ما را ترغیب می‌کند که بر انسانیت تمرکز کنیم. ما به جای همه چیزهایی که ما را از هم جدا می کند به اشتراک می گذاریم.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

From one of our preeminent philosophers--winner of the Berggruen Prize--a work that engages critically with important examples of the cosmopolitan ideal from ancient Greece and Rome to the present.

The cosmopolitan political tradition in Western thought begins with the Greek Cynic Diogenes, who, when asked where he came from, responded that he was a citizen of the world. Rather than declaring his lineage, city, social class, or gender, he defined himself as a human being, implicitly asserting the equal worth of all human beings.

Nussbaum pursues this "noble but flawed" vision of world citizenship as it finds expression in figures of Greco-Roman antiquity, Hugo Grotius in the seventeenth century, Adam Smith during the eighteenth century, and various contemporary thinkers. She confronts its inherent tensions: the ideal suggests that moral personality is complete, and completely beautiful, without any external aids, while reality insists that basic material needs be met if people are to realize fully their inherent dignity. Given the global prevalence of material want, the lesser social opportunities of people with physical and cognitive disabilities, the conflicting beliefs of a pluralistic society, and the challenge of mass migration and asylum seekers, what political principles should we endorse? Nussbaum brings her version of the Capabilities Approach to these problems, and she goes farther: she takes on the challenge of recognizing the moral claims of nonhuman animals and the natural world.

The insight that politics ought to treat human beings both as equal to each other and as having a worth beyond price is responsible for much that is fine in the modern Western political imagination.The Cosmopolitan Traditionextends Nussbaum's work, urging us to focus on the humanity we share rather than all that divides us.





نظرات کاربران