دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Edward Shils
سری:
ISBN (شابک) : 0226753271
ناشر: The University of Chicago Press
سال نشر: 1982
تعداد صفحات: 415
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 49 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Constitution of Society به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قانون اساسی جامعه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تلاش ادوارد شیلز برای ارائه یک نظریه کلان جامعهشناختی که هم برای قوای روحی و عقلانی و هم برای واقعیت جامعه بزرگتر عدالت را رعایت میکند، اقدامی است که چندین دهه را در برگرفته است. او در گام های خود در جهت توسعه این نظریه به صورت قیاسی پیش نرفت. بلکه او بر اساس مشاهدات عینی خود از جوامع غربی، آسیایی و آفریقایی کار کرده است. بنابراین، علیرغم انتزاع اجتنابناپذیر نظریهی جامعهشناسی کلان، مقالات این مجلد - که از جنگ جهانی دوم بهطور جداگانه منتشر شدهاند - دارای کیفیتی واضح هستند که درک گزارههای نظری را که ارائه میکنند آسانتر میکند. پروفسور شیلز کوشیده است تا نظریه ای را توسعه دهد که جایگاهی برای بخش هایی از جامعه داشته باشد که از طبیعت بیولوژیکی انسان ها به وجود می آیند و آن بخش هایی که توسط تمایلات افراد به وجود می آیند، برای خودشان یا برای گروه ها و دسته هایی از انسان ها عمل می کنند. افراد برای حفظ و افزایش قدرت خود بر سایر انسان ها و تامین کالاها و خدمات مادی برای خود. او استدلال کرده است که اجزایی از جامعه وجود دارد که در آنها انسان ها به دنبال و پرورش ارتباطات با اشیایی هستند که فراتر از موارد مورد نیاز برای ارضای نیازهای زیستی و میل به اشیاء مادی و قدرت بر دیگران است. او نتیجه می گیرد که این قشر سوم از هستی اجتماعی را نمی توان به دو طبقه دیگر تقلیل داد و در هیچ تلاش جدی برای درک کارکرد هر جامعه ای نمی توان آن را نادیده گرفت. بنابراین ادوارد شیلز، بدون نادیده گرفتن بسیاری از دستاوردهای ارزشمند خود، راه خود را با بسیاری از جامعه شناسی مدرن جدا کرده است. برای این مجموعه مقالات، نویسنده یک زندگینامه روشنفکری مقدماتی نوشته است که هر مقاله را در زمینه توسعه اندیشه او قرار می دهد و آن را با نوشته های دیگرش مرتبط می کند.
Edward Shils\'s attempt to work out a macrosociological theory which does justice both to the spiritual and intellectual dispositions and powers of the mind and to the reality of the larger society is an enterprise that has spanned several decades. In his steps toward the development of this theory he has not proceeded deductively; rather he has worked from his own concrete observations of Western, Asian, and African societies. Thus, despite the inevitable abstractness of marcrosociological theory, the papers in this volume—which have been published separately since the Second World War—have a quality of vivid substantiality that makes the theoretical statements they present easier to comprehend. Professor Shils has attempted to develop a theory that has a place for more than those parts of society that are generated from the biological nature of human beings and those parts that are engendered by the desires of individuals, acting for themselves or for groups and categories of individuals, to maintain and increase their power over other human beings and to secure material goods and services for themselves. He has argued that there are constituents of society in which human beings seek and cultivate connections with objects that transcend those needed to satisfy biological necessity and the desire for material objects and power over others. This third stratum of social existence, he concludes, cannot be reduced to the other two and cannot be disregarded in any serious attempt to understand the function of any society. Thus Edward Shils, without disregarding its many valuable achievements, has nevertheless parted ways with much of modern sociology. For this collection of papers the author has written an introductory intellectual autobiography that places each essay in the setting of the development of his thought and that connects it with his other writings.