The Christian Jew and the Unmarked Jewess: The Polemics of Sameness in Medieval English Anti-Judaism

دسته بندی: تاریخ
ویرایش:  
نویسندگان: Adrienne Williams Boyarin  
سری: The Middle Ages Series 
ISBN (شابک) : 0812252594, 9780812252590 
ناشر: University of Pennsylvania Press 
سال نشر: 2020 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 22 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 63,000

آدرین ویلیامز بویارین در نامه‌های خزانه‌داری یهودیان، ترمینیتی 1277، پرونده یکی از سامپسون پسر ساموئل، یهودی نورث همپتون را می‌یابد، که به دلیل جعل هویت یک روحانی فرانسیسکن و تبلیغ مسیحیت دروغین دستگیر شده است. او محکوم شد به مدت سه روز در مراکز لندن، کانتربری، آکسفورد، لینکلن و نورث همپتون راه برود و احشاء و پوست پوسته پوسته شده یک گوساله را حمل کند و بدن برهنه و ختنه شده خود را در معرض دید تماشاگران قرار دهد. ویلیامز بویارین استدلال می‌کند که جرم و حکم سامپسون نشان می‌دهد که او در هنگام پوشیدن یک رهبان قانع‌کننده ساخته است. در واقع، بسیاری از متون انگلیسی این دوره با شباهت های یهودیان و مسیحیان، به ویژه زنان یهودی و مسیحی مبارزه می کنند. بر خلاف مردان، زنان یهودی معمولاً لباس‌های مشخصی نمی‌پوشیدند و از نظر ظاهری متمایز نیز نشان داده نمی‌شدند. ویلیامز بویارین مشاهده می‌کند که هم قبل و هم بعد از دوره‌هایی که در آن مورخان هنر به مجموعه‌ای ثابت بصری از شرارت و تفاوت در مورد مردان یهودی اشاره می‌کنند، نویسندگان انگلیسی بر عدم تمایز زنان یهودی از مسیحیان تأکید می‌کنند و از آنها بهره‌برداری می‌کنند. او با کاوش در آنچه او «جدل یکسانی» می نامد، بخش اساسی از لفاظی به کار رفته در مواد ضد یهودی قرون وسطایی را توضیح می دهد که می تواند یهودی را به مسیحی ادغام کند و در نتیجه، یهودی را خطرناک اما غیرقابل مشاهده کند. دشمن یا نشانه ای از خود همیشه تبدیل پذیر.

یهودی مسیحی و یهودی بی نشان واقعیت ها و خیالات غیرقابل تشخیص را در نظر می گیرد. این کتاب بر این تمرکز دارد که چگونه مسیحیان قرون وسطی می‌توانستند با یهودیان همذات پنداری کنند و حتی خود را یهودی بدانند - مثبت یا منفی، تاریخی یا مجازی. ویلیامز بویارین پیش از آنکه به طور خاص به کلیشه‌های زنان یهودی و راه‌هایی بپردازد که در آن استراتژی‌های بلاغی که مرز بین «همسان‌سازی» و «همان‌سازی» را محو می‌کنند، بحث‌های همسانی را از طریق طیف وسیعی از آثار الهیاتی، تاریخی و ادبی از انگلستان قرون وسطی شناسایی و بررسی می‌کند. \"دیگر\" عادات جنسیتی بازنمایی را نشان می‌دهد.

In the Plea Rolls of the Exchequer of the Jews, Trinity Term 1277, Adrienne Williams Boyarin finds the case of one Sampson son of Samuel, a Jew of Northampton, arrested for impersonating a Franciscan friar and preaching false Christianity. He was sentenced to walk for three days through the centers of London, Canterbury, Oxford, Lincoln, and Northampton carrying the entrails and flayed skin of a calf and exposing his naked, circumcised body to onlookers. Sampson's crime and sentence, Williams Boyarin argues, suggest that he made a convincing friar―when clothed. Indeed, many English texts of this era struggle with the similarities of Jews and Christians, but especially of Jewish and Christian women. Unlike men, Jewish women did not typically wear specific identifying clothing, nor were they represented as physiognomically distinct. Williams Boyarin observes that both before and after the periods in which art historians note a consistent visual repertoire of villainy and difference around Jewish men, English authors highlight and exploit Jewish women's indistinguishability from Christians. Exploring what she calls a "polemics of sameness," she elucidates an essential part of the rhetoric employed by medieval anti-Jewish materials, which could assimilate the Jew into the Christian and, as a consequence, render the Jewess a dangerous but unseeable enemy or a sign of the always-convertible self.

The Christian Jew and the Unmarked Jewess considers realities and fantasies of indistinguishability. It focuses on how medieval Christians could identify with Jews and even think of themselves as Jewish―positively or negatively, historically or figurally. Williams Boyarin identifies and explores polemics of sameness through a broad range of theological, historical, and literary works from medieval England before turning more specifically to stereotypes of Jewish women and the ways in which rhetorical strategies that blur the line between "saming" and "othering" reveal gendered habits of representation.