دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Jacob Collins
سری:
ISBN (شابک) : 9780812297027
ناشر: University of Pennsylvania Press, Inc.
سال نشر: 2020
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 440 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Anthropological Turn French political thought after 1968 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب چرخش انسان شناختی اندیشه سیاسی فرانسه پس از 1968 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ژاکوب کالینز با نگاهی دقیق به متفکران فرانسوی پس از سال 1968، رجیس دبره، امانوئل تاد، مارسل گوشه و آلن دو بنویست در چرخش انسانشناختی، پیشرفت آنچه را سنت «انسانشناسی سیاسی» در فرانسه میخواند، در طول دوره قرن بیستم دنبال میکند. دهه 1970 پس از انقلاب اجتماعی دهه 1960 که توجه جدیدی به هویت ها و گروه هایی که قبلاً در جامعه فرانسه در حاشیه بودند، جلب کرد، کشور وارد دوره ای از رکود شد: اقتصاد کند شد، سیستم سیاسی به بن بست رسید و ایدئولوژی های کمونیسم و کاتولیک جذابیت خود را از دست دادند. . در این دوران عدم تعین سیاسی، فرهنگی و اقتصادی، انسانشناسی سیاسی، همانطور که کالینز آن را تعریف میکند، به نظریهپردازان اجتماعی روایتهای کلانی ارائه کرد که میتوانست با تثبیت قوانین و تاریخهای آن در گذشته عمیق و گاه کهن، تعریف بیشتری از «اجتماعی» بدهد. انسان شناسان سیاسی به دنبال پاسخ به اساسی ترین سؤالات بودند: سیاست چیست و یک جامعه سیاسی چیست؟ کالینز بر چهار متفکر فرانسوی تأثیرگذار و در عین حال معمولاً نادیده گرفته میشود - رژی دبری، امانوئل تاد، مارسل گوشه و آلن دوبنویست - که از چپ تا راست افراطی، گرایشهای سیاسی متفاوتی را در فرانسه نمایندگی میکنند. از طریق مطالعه دقیق و جامع کار آنها، او بررسی می کند که چگونه موضوعات کلیدی مذهب، هویت، شهروندی و دولت در طیف وسیعی از نظرات در فرانسه معاصر مفهوم سازی شده و مورد بحث قرار گرفته است. کالینز استدلال می کند که مخاطرات از دهه 1970 تغییر نکرده است و تصورات رقیب از جمهوری همچنان برای تسلط رقابت می کنند. مسائل سیاسی و فرهنگی در حال حاضر - برای مثال بورکینی - بزرگتر میشوند و خصلت یک تهدید انسانشناختی به خود میگیرند. از این جهت، او نشان میدهد که چگونه چرخش انسانشناختی، آنطور که در آثار دبره، تاد، گوشه، و بنویست نشان میدهد، لنز مفیدی برای مشاهده مناقشات سیاسی و اجتماعی است که تاریخ فرانسه را در چهل سال گذشته شکل دادهاند.
A close look at post-1968 French thinkers Régis Debray, Emmanuel Todd, Marcel Gauchet, and Alain de Benoist In The Anthropological Turn, Jacob Collins traces the development of what he calls a tradition of "political anthropology" in France over the course of the 1970s. After the social revolution of the 1960s brought new attention to identities and groups that had previously been marginal in French society, the country entered a period of stagnation: the economy slowed, the political system deadlocked, and the ideologies of communism and Catholicism lost their appeal. In this time of political, cultural, and economic indeterminacy, political anthropology, as Collins defines it, offered social theorists grand narratives that could give greater definition to "the social" by anchoring its laws and histories in the deep and sometimes archaic past. Political anthropologists sought to answer the most basic of questions: what is politics and what constitutes a political community? Collins focuses on four influential, yet typically overlooked, French thinkers—Régis Debray, Emmanuel Todd, Marcel Gauchet, and Alain de Benoist —who, from Left to far Right, represent different political leanings in France. Through a close and comprehensive reading of their work, he explores how key issues of religion, identity, citizenship, and the state have been conceptualized and debated across a wide spectrum of opinion in contemporary France. Collins argues that the stakes have not changed since the 1970s and rival conceptions of the republic continue to vie for dominance. Political and cultural issues of the moment—the burkini, for example—become magnified and take on the character of an anthropological threat. In this respect, he shows how the anthropological turn, as it figures in the work of Debray, Todd, Gauchet, and Benoist, is a useful lens for viewing the political and social controversies that have shaped French history for the last forty years.