مشخصات کتاب

Tek boyutlu insan : ileri endüstriyel toplumun ideolojisi üzerinde incelemeler

ویرایش:  
نویسندگان: Aziz Yardımlı,  Marcuse. Herbert  
سری:  
ISBN (شابک) : 9789753970136, 9753970137 
ناشر: İdea Yayınları 
سال نشر: 1997 
تعداد صفحات: 242 
زبان: Turkish 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 4 مگابایت 

کلمات کلیدی مربوط به کتاب انسان تک بعدی: مطالعاتی در مورد ایدئولوژی جامعه پیشرفته صنعتی: تمدن مدرن قرن بیستم تمدن قرن بیستم

در صورت تبدیل فایل کتاب Tek boyutlu insan : ileri endüstriyel toplumun ideolojisi üzerinde incelemeler به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب انسان تک بعدی: مطالعاتی در مورد ایدئولوژی جامعه پیشرفته صنعتی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب انسان تک بعدی: مطالعاتی در مورد ایدئولوژی جامعه پیشرفته صنعتی

آیا تهدید به نابودی اتمی که می‌تواند نسل بشر را از بین ببرد، برای محافظت از نیروهایی که خود این خطر را تداوم می‌بخشند، عمل نمی‌کند؟ تلاش برای جلوگیری از چنین تخریبی بر بررسی علل پنهان آن در جامعه صنعتی معاصر سایه افکنده است. این دلایل ناشناخته، فاش نشده و مورد حمله عموم قرار نگرفته است، زیرا آنها در برابر ارعاب آشکار از خارج - شرق به غرب، از غرب به شرق - عقب نشینی می کنند. به همان اندازه بدیهی است که نیاز به آماده بودن، زندگی در لبه پرتگاه و مقابله با چالش است. ما تسلیم تولید مسالمت آمیز ابزارهای تخریب، تسلیم کمال اسراف، آموزش دفاعی هستیم که مدافعان و کسانی را که از آنها دفاع می کنند فلج می کند. «و با این حال این جامعه در کل غیرمنطقی است. بهره وری آن برای توسعه آزادانه نیازها و استعدادهای انسانی مخرب است، صلح آن با تهدید دائمی جنگ حفظ می شود، رشد آن وابسته به سرکوب امکانات واقعی جنگ آرامش بخش برای هستی - فردی، ملی و بین المللی است. این ظلم و ستم، بسیار متفاوت از آنچه که مشخصه دوره‌های پیشین و کمتر توسعه‌یافته جامعه ما بود، امروز نه از موضع ناپختگی طبیعی و فنی، بلکه از موضع قدرت عمل می‌کند.» — هربرت مارکوزه، مرد تک بعدی هربرت مارکوزه (1898-1979) معروف به پدر چپ نو، هربرت مارکوزه نماد مکتب فرانکفورت است. او در یک خانواده یهودی در برلین به دنیا آمد. در ارتش آلمان در جنگ جهانی اول شرکت کرد. در سال 1922 دکتری. پایان نامه خود را در دانشگاه فرایبورگ به پایان رساند. او با ادموند هوسرل و هایدگر کار کرد. در سال 1933 به مؤسسه تحقیقاتی فرانکفورت پیوست. او در همان سال در ایالات متحده مستقر شد و در سال 1940 شهروند ایالات متحده شد. او Us ve Devrim را در سال 1940 منتشر کرد. مارکوزه که فلسفه را یک «ایدئولوژی» می‌دید، تعهد خود به مارکسیسم را رها نکرد، اگرچه فکر می‌کرد پرولتاریا با ادغام با نظام، خصلت انقلابی خود را از دست داد. بر اساس تحلیل مارکوزه، دگرگونی انقلابی جامعه تک بعدی انسان غیر متضاد، که به همین ترتیب بعد مخالف خود را از دست داده است، با فناوری و اتوماسیونی که خصلت یک قدرت سیاسی خودمختار را به دست آورده و به یک بعدی تبدیل شده است، انجام خواهد شد. آزادی و رهایی انسان از طریق زیرساختی که بر آن مسلط است. بر اساس پیش‌فرض‌های ماتریالیستی تاریخی مارکوزه، انسان تک‌بعدی یک شی غیر ارادی و غیرآزاد است، چیزی که به‌نوعی تحت نیروهای مقاومت‌ناپذیر مشابه قوانین طبیعی قرار می‌گیرد. او یک فرد نیست، زیرا فرد بودن، خود بودن است. اما خود انسان تک بعدی زیرساختی است که آن را تعیین می کند. انسان تک بعدی انسانی است که کیفیت مخالف خود را از دست داده است، زیرا فاقد عزم اخلاقی برای نفی انگیزه های بیگانه ای است که او را تعیین می کند، حسی که به او توانایی نفی آنچه را می دهد، می دهد. انسان تک بعدی در معادله «الف = الف» توصیف می‌شود و چنین انسان کاملاً همسانی در خود فاقد جوهره‌ای است که این معادله را بشکند، طبیعت انسانی که به او توانایی تغییر و تکامل را بدهد، خود واقعی در مقابل خود کاذب خود ایستاده است. در دنیای تک بعدی مارکوزه، انسان پاک شده است، یعنی تسلیم شدن در برابر سرنوشتی که از او بیگانه است. انسان تک بعدی مردی بی‌تحرک است: - عزیز یاردیملیلی: «اتوماسیون، زمانی که فرآیند تولید مواد عمومی انجام شود، کل جامعه را متحول خواهد کرد.» «دگرگونی فن‌آوری، دگرگونی سیاسی نیز هست»، «مفهوم سنتی «بی‌طرفی» فناوری در مواجهه با ویژگی‌های توتالیتر این جامعه دیگر قابل اثبات نیست.» جامعه برای اینکه جامعه ای آزاد باشد ابتدا باید پیش نیازهای مادی آزادی را برای همه اعضای خود ایجاد کند. «جامعه با ارضای نیازهایی که بردگی را خوشایند و شاید به طور فزاینده ای نامحسوس می کند، بر نیاز به رهایی غلبه می کند. در نواحی پیشرفته تمدن صنعتی، طبقات کارگر دچار دگرگونی قاطع می شوند.» «تاکنون کارکرد تاریخی عقل بسیار سرکوب و نابود کردن انگیزه زندگی، خوب زیستن و بهتر زیستن - یا به تأخیر انداختن تحقق آن و بهای بیش از حد بر آن بوده است.» «اغلب به عقیم بودن منطق رسمی ارسطویی اشاره شده است. اندیشه فلسفی در کنار این منطق و به طور فزاینده ای خارج از آن توسعه یافت.» \"منطق گویش نمی تواند رسمی باشد، زیرا با آنچه \"واقعی\" است تعیین می شود. از نظر ذهنی، طبیعت ذهنی نیست - با عبارات ریاضی فکر نمی کند. اما به طور عینی، طبیعت ماهیت ذهنی دارد - می توان آن را در قالب های ریاضی در نظر گرفت.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

“İnsan soyunu silip süpürebilecek bir atomik yıkım gözdağı bu tehlikeyi sürdüren güçlerin kendilerini korumaya da hizmet etmez mi? Böyle bir yıkımı önleme çabaları onun çağdaş işleyim toplumundaki gizil nedenlerinin araştırılmasının üzerine gölge düşürür. Bu nedenler kamu tarafından tanınmamış, açığa serilmemiş, saldırılmamış kalırlar, çünkü dışarıdan gelen — Doğudan Batıya, Batıdan Doğuya — pek açık gözdağı önünde gerilerler. Eşit ölçüde açık olan şey hazır olma, uçurumun kıyısında yaşama, meydan okumayı karşılama gereksinimidir. Yoketme araçlarının barışçıl üretimine, savurganlığın eksiksizleştirilmesine, savunanları ve savunduklarını sakatlayan bir savunma için eğitilmeye boyun eğiyoruz. “Ve gene de bu toplum bir bütün olarak usdışıdır. Üretkenliği insan gereksinim ve yetilerinin özgür gelişimini yokedicidir, barışı sürekli savaş gözdağı tarafından sürdürülür, büyümesi varoluş için — bireysel, ulusal, ve uluslararası — savaşımı barışçıllaştırmanın gerçek olanaklarının baskılanması üzerine bağımlıdır. Toplumumuzun önceki, daha az gelişmiş evrelerini karakterize etmiş olandan çok ayrı olan bu baskı bugün doğal ve teknik bir hamlık konumundan değil ama tersine bir güç konumundan işlemektedir.” — Herbert Marcuse, Tek-Boyutlu İnsan” Herbert Marcuse (1898-1979) Yeni-Solun Babası olarak bilinen Herbert Marcuse Frankfurt Okulunun ikonudur. Berlin’de Yahudi bir ailede doğdu; Alman Ordusunda Birinci Dünya Savaşına katıldı; 1922’de Ph.D. tezini Freiburg Üniversitesinde tamamladı; Edmund Husserl ve Heidegger ile birlikte çalıştı; 1933’te Frankfurt Araştırma Kurumu’na katıldı; aynı yıl ABD’ye yerleşti ve 1940 ABD yurttaşı oldu; 1940’ta Us ve Devrim’i yayımladı. Felsefeyi bir “ideoloji” olarak gören Marcuse Proleteryanın dizge ile bütünleşerek devrimci niteliğini yitirdiğini düşünmesine karşın Marxizme bağlılığını terk etmedi. Karşıtlıksız tek-boyutlu İnsanın benzer olarak karşıtlık boyutunu yitiren Toplumunun devrimci dönüşümü, Marcuse’nin çözümlemesine göre, özerk bir politik güç karakterini kazanan teknoloji ve otomasyon tarafından başarılacak, tek-boyutlu İnsan Özgürlüğünü ve Kurtuluşunu ona egemen olan altyapı yoluyla kazanacaktır. Marcuse’nin tarihsel materyalist öncüllerine göre, tek-boyutlu insan istençsiz, özgürlüksüz bir nesne, bir bakıma doğa yasalarına benzer direnilmez güçlerin altında duran bir şeydir. Birey değildir çünkü birey olmak kendisi olmaktır. Ama tek-boyutlu insanın kendisi onu belirleyen alt-yapıdır. Tek-boyutlu insan karşıtlık niteliğini yitirmiş insandır çünkü onu belirleyen yabancı güdüleri olumsuzlayacak bir moral belirlenimden, ona var olanı olumsuzlama yeteneğini veren duyunçtan yoksundur. Tek-boyutlu insan “A = A” denkleminde anlatılır, ve böyle salt kendine özdeş insan kendisinde bu denklemi bozacak bir özden, ona değişim ve gelişim yeteneği verecek bir insan doğasından, onun yalancı kendisi ile karşıtlık içinde duran gerçek bir benlikten yoksundur. Marcuse’nin tek-boyutlu dünyasında insan silinmiştir, anlamı ona yabancı olan bir yazgıya boyun eğmektir. Tek-boyutlu insan eylemsiz insandır: — Aziz Yardımlı “Otomasyon, bir kez genel özdeksel ­üretim süreci olur olmaz, bütün toplumu devrimci­leştire­cektir.” “Teknolojik dönüşüm aynı zamanda politik ­dönüşümdür,” “Bu toplumun totaliter özellikleri karşısında, ­teknolojinin ‘yansızlığı’ biçimindeki geleneksel düşünce bundan böyle ileri sürülemez.” “Toplum özgür bir toplum olabilmek için ilkin tüm üyeleri için özgürlüğün özdeksel ön-gereklerini yaratmalıdır.” “Toplum köleliği hoş ve belki de giderek duyumsanmaz kılan gereksinimleri doyurmakla kurtuluş gereksiniminin hakkından gelir. ... işleyim uygarlığının ileri alanlarında emekçi sınıflar belirleyici bir dönüşüme uğrar.” “Şimdiye dek Usun tarihsel işlevi o denli de yaşamak, iyi yaşamak, ve daha iyi yaşamak itkisini bastırmak ve ­giderek yoketmek olmuştur—ya da bu itkinin amacına ulaşmasını ertelemek ve üzerine aşırı bir bedel koymak.” “Aristotelesci biçimsel mantığın kısırlığı sık sık ­belirtilmiştir. Felsefi düşünce bu mantığın yanında ve giderek dışında gelişti.” “Eytişimsel mantık biçimsel olamaz çünkü ‘olgusal/reel’ olan tarafından belirlenir” “Dirimsiz nesneler ... salt varoluşları yoluyla, kendilerine ­ilişkin hiçbirşey bilmedikleri eşitliklere katılırlar. Öznel ­olarak, doğa ansal değildir—matematiksel terimlerde düşünmez. Ama nesnel olarak, doğa ansal yapıdadır—­matematiksel terimlerde düşünülebilir.”

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب ZnO-Nanocarbon Core-Shell Type Hybrid Quantum Dots

دانلود کتاب Scandinavian cooking

دانلود کتاب Psychosoziale Hilfe bei Katastrophen und komplexen Schadenslagen: Lessons Learned

دانلود کتاب Land, Labour and Diet in Northern Rhodesia: An Economic Study of the Bemba Tribe

دانلود کتاب Llegó De Lejos