Surrealism and Quebec literature: History of a Cultural Revolution

در سال 1948، هنرمند کبکی، پل-امیل بوردواس، مانیفست معروف خود Refus global را منتشر کرد - درخواستی از طرف قدرت تخیل و حساسیت در جامعه و شورشی علیه عقلانی‌سازی، ماشینی‌سازی و سایر تأثیرات بازدارنده، از جمله کلیسا. بوردواس و محموله هایش به شدت مورد حمله قرار گرفتند. اما پیام  Refus global  تأثیرات گسترده و انقلابی بر فرهنگ کبک و در نهایت بر سیاست آن داشت.

آندره بوراسا، در این اثر مهم، بر نقش هنرمندان و شاعران در دهه 1940 و روابط بین گروه‌های مختلف تأکید می‌کند. اما تأکید او بر ادبیات کبک است، از اولین رمان در سال 1837 (همچنین سال اولین انقلاب کبک)، از طریق انقلاب آرام دهه‌های 1950 و 1960 تا امروز. او در مانیفست ها، شعرها، مقالات و قطعات تئاتر ماهیت سوررئالیسم کبک و زمینه بین المللی آن را بررسی می کند.

سوررئالیسم در استان سه شکل اصلی داشت: یکی منعکس کننده مکتب فکری آندره برتون است که در اعلامیه های 1924 به بعد تعریف شده است. یکی دیگر به طور کلی به جنبش هایی مانند کوبیسم یا سوررئالیسم انقلابی مربوط می شود. و در نهایت، استفاده خود به خود از سوررئالیسم در جنبه جاودانه اش - مانند گارگویل های کلیسای جامع و ماسک های آفریقایی، اسطوره های مذهبی و ارتباطات با جهان ارواح، تصاویر رویایی بوش و گویا، یا نوشتن خودکار آخیم فون آرنیم و جرارد دو نروال. .

درک این نوع سوررئالیسم برای درک اهمیت Refus global و رویدادها و نگرش هایی که پس از اتخاذ مواضع ایدئولوژیک سوررئالیست ها، به ویژه علیه استالینیسم و ​​دوپلسیس، به وجود آمد، ضروری است.

هنگامی که برای اولین بار در سال 1977 منتشر شد، Surréalisme et Edition Québécoise تحسین فوری منتقدان، از جمله جایزه فرانسه-کانادا را به دست آورد. Jean Ethier-Blais، در Le Devoir، «طیف‌های une vue, non seulement de nos lettres, mais mieux encore, de notre sensibilité» نامیده می‌شود. برای این ترجمه انگلیسی، Bourassa متن را به‌طور قابل توجهی اصلاح کرده است تا بینش‌های جدید و اطلاعات جدید را در خود جای دهد. کتابشناسی به روز و جامع برای هر کسی که سوررئالیسم را مطالعه می کند بسیار ارزشمند خواهد بود.

In 1948 the Quebec artist Paul-Emile Borduas published his famous manifesto Refus global—a plea on behalf of the powers of imagination and sensibility in society and a revolt against rationalization, mechanization, and other restraining influences, including the church. Borduas and his consigners were bitterly attacked. But the message of Refus global had far-reaching and revolutionary effects on the culture of Quebec and ultimately on its politics. 

André Bourassa, in this important work, underlines the role played by artists and poets during the 1940s and the relationships among various groups. But his emphasis is on the literature of Quebec, from the first novel in 1837 (also the year of Quebec’s first revolution), through the Quiet Revolution of the 1950s and 1960s, to the present. In manifestos, poems, articles, and theatre pieces he examines the nature of Quebec surrealism and its international context. 

Surrealism took three main forms in the province: one reflecting André Breton’s school of thought as defined in the manifestos from 1924 on; another more generally related to the movements such as cubism or revolutionary surrealism; and finally, the spontaneous use of surrealism in its timeless aspect—as in cathedral gargoyles and African masks, religious myths and communications with the spirit world, the dream imagery of Bosch and Goya, or the automatic writing of Achim von Arnim and Gérard de Nerval. 

An understanding of these kinds of surrealism is essential to understanding the significance of Refus global and of the events and attitudes which followed when surrealists took ideological stands, especially against Stalinism and Duplessis. 

When first published in 1977, Surréalisme et literature québécoise won immediate critical acclaim, including the Prix France-Canada. Jean Ethier-Blais, in Le Devoir, called ‘une vue spectrale, non seulement de nos lettres, mais mieux encore, de notre sensibilité.’ For this English translation, Bourassa has revised the text significantly to incorporate new insights and new information. The updated and comprehensive bibliography will be particularly valuable for anyone studying surrealism.