دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: Scot, John, Duns سری: Epimethée ISBN (شابک) : 9782130642305, 9782130587996 ناشر: Presses Universitaires de France سال نشر: 2011 تعداد صفحات: 0 زبان: French فرمت فایل : AZW3 (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Sur la connaissance de Dieu et l'univocité de l'étant به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب درباره معرفت خدا و وحدت موجودات نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در آغاز قرن چهاردهم، Duns Scotus اندیشه مکتبی را کامل می کند و شکل مدرن متافیزیک را ترسیم می کند. مفهوم هستی جدا از امر واقعی، وحدتی ازلی ارائه می دهد که خدا و مخلوق، جوهر و حوادث را در بر می گیرد. به طور طبیعی، بدون اشراق الهی، جانشین مخلوق (توماس آکویناس) یا خدا (هانری گنت) به عنوان هدف اولیه عقل می شود و دیگران در خدا به عنوان مخلوق، و در عین حال در هویت نامحدود ذات الهی آمیخته شده اند. و در همه چیز مشترک است. این اجازه می دهد تا نهاد متافیزیک به عنوان علم موجودات به عنوان موجودات درک شود: پیدایش یک هستی شناسی. O. ب.
Au tournant du XIVe siècle, Duns Scot porte à son achèvement la pensée scolastique et esquisse la figure moderne de la métaphysique.Il rejette l'analogie appliquée à la question de l'être : à la place des articulations multiples supposées par l'analogie et la théorie de la participation qui la soutient, le concept d'étant, décollé du réel, offre une unité primordiale, qui embrasse Dieu et la créature, la substance et les accidents. Connu naturellement, sans illumination divine, il remplace la créature (Thomas d'Aquin) ou Dieu (Henri de Gand) comme objet premier de l'intellect.La théologie des noms divins se transforme ainsi en attribution univoque de concepts formels, distincts les uns des autres en Dieu comme dans la créature, et pourtant fondus dans l'identité infinie de l'essence divine.La multiplicité des sens de l'être et la connaissance de Dieu passent sous l'égide du concept d'étant, neutre, indifférent et commun à toutes choses. Celui-ci permet l'institution d'une métaphysique entendue comme science de l'étant en tant qu'étant : la genèse d'une ontologie.O. B.