دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: John Limon
سری:
ISBN (شابک) : 0822325462, 9780822325093
ناشر:
سال نشر: 2000
تعداد صفحات: 161
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 707 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Stand-up Comedy in Theory, or, Abjection in America (New Americanists) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب استندآپ کمدی در تئوری، یا، تحقیر در آمریکا (آمریکاییهای جدید) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
استند آپ کمدی در تئوری، یا، تحقیر در آمریکا، اولین مطالعه استندآپ کمدی به عنوان نوعی هنر است. جان لیمون تمرین خاص خود استندآپ را قدردانی و تحلیل میکند و از تئوریهای جوک، کمدی و به طور کلی کمدی فراتر میرود و استندآپ را از دریچه نظریه ادبی و فرهنگی میخواند. لیمون استدلال میکند که استندآپ یک هنر است که به بهترین وجه با شیفتگی آن به پست تعریف میشود، اصطلاح جولیا کریستوا برای جنبههایی از خود که برای احساس هویت فرد نفرتانگیز هستند، اما با این وجود - مانند خون، مدفوع یا ادرار - غیرممکن است که رها شود. یک بار برای همیشه. لیمون ادعا میکند که تمام زندگی یک کمدین از این نظر افتضاح است. لیمون با کمیکهای استندآپ در دهههای 1950 و 1960 آغاز میشود - لنی بروس، کارل راینر، مل بروکس، مایک نیکولز، الین می - زمانی که هنجار این حرفه بود. کمدین یهودی، مرد و دگرجنسگرا. او سپس با تحلیل هایی از دیوید لترمن، ریچارد پرایور، الن دی جنرس و پائولا پاوندستون به سمت زمان حال حرکت می کند. لیمون تئوریهای فمینیستی، نژادی و دگرباشان را به کار میگیرد تا استدلال کند که «کمدیسازی» آمریکا - فرار استندآپ کمدی از ریشههای محدود آن - شامل بازپسگیری کمدینهای سیاهپوست، زن، دگرباش و پروتستان از چیزی است که سیاهپوست، زن و کوییر بود. ، در عین حال حومه نشینی در کمدی های یهودی، مردانه و دگرجنس گرا. بنابراین، تعریف رسمی لیمون از استندآپ به عنوان هنر پست وابسته به ادعای او است که کمدینهای بزرگ آمریکایی در دهههای 1950 و 1960 کمدی خود را در این مکان (که در سال 1960 به عنوان مکانی بین شهر نیویورک یا شیکاگو تصور میشد) قرار دادند. حومهها) جایی که بدن برای ذهن و مادیات برای انتزاع پرتاب میشود - در مکانی، یعنی جایی که حقارت آمریکایی همیشه خانه خود را پیدا کرده است. به عنوان اولین مطالعه در نوع خود، استندآپ کمدی در تئوری، یا , Abjection in America برای مخاطبان گسترده ای از جمله علاقه مندان به مطالعات فرهنگی، مطالعات یهودی، جنسیت و نظریه دگرباش جذاب خواهد بود.
Stand-Up Comedy in Theory, or, Abjection in America is the first study of stand-up comedy as a form of art. John Limon appreciates and analyzes the specific practice of stand-up itself, moving beyond theories of the joke, of the comic, and of comedy in general to read stand-up through the lens of literary and cultural theory. Limon argues that stand-up is an artform best defined by its fascination with the abject, Julia Kristeva’s term for those aspects of oneself that are obnoxious to one’s sense of identity but that are nevertheless—like blood, feces, or urine—impossible to jettison once and for all. All of a comedian’s life, Limon asserts, is abject in this sense.Limon begins with stand-up comics in the 1950s and 1960s—Lenny Bruce, Carl Reiner, Mel Brooks, Mike Nichols, Elaine May—when the norm of the profession was the Jewish, male, heterosexual comedian. He then moves toward the present with analyses of David Letterman, Richard Pryor, Ellen DeGeneres, and Paula Poundstone. Limon incorporates feminist, race, and queer theories to argue that the “comedification” of America—stand-up comedy’s escape from its narrow origins—involves the repossession by black, female, queer, and Protestant comedians of what was black, female, queer, yet suburbanizing in Jewish, male, heterosexual comedy. Limon’s formal definition of stand-up as abject art thus hinges on his claim that the great American comedians of the 1950s and 1960s located their comedy at the place (which would have been conceived in 1960 as a location between New York City or Chicago and their suburbs) where body is thrown off for the mind and materiality is thrown off for abstraction—at the place, that is, where American abjection has always found its home.As the first study of its kind, Stand-Up Comedy in Theory, or, Abjection in America will appeal to a wide audience including those interested in cultural studies, Jewish studies, gender and queer theory.