دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: J. Reid Miller
سری:
ISBN (شابک) : 0190280972, 0190280999
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 217
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Stain Removal: Ethics and Race به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب رفع لکه: اخلاق و نژاد نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مارتین لوتر کینگ جونیور رؤیای خود را بیان کرد که «روزی بر اساس
رنگ پوستشان قضاوت نشوند، بلکه بر اساس محتوای شخصیتشان قضاوت
شوند». با وجود بدن او و نه از طریق آن.
به طور کلی، ما فکر می کنیم که اعمال یک فرد را نباید بر اساس
ویژگی های جسمانی او مانند نژاد قضاوت کرد. در واقع، ما
ارزیابیهایی را که بر اساس نژاد آزمودنی یا سایر ویژگیهای بدنی
انجام میشود، نامشروع میبینیم. اما Stain Removal
استدلال می کند که درک ما از اعمال یک فرد همیشه مستلزم قضاوت در
مورد بدن است. بنابراین، این فرضیه نظریه اخلاقی مدرن را به چالش
می کشد که اعمال یک سوژه و نه ویژگی های بدنی آن به عنوان اهداف
اولیه ارزیابی به حساب می آیند. این کتاب با تکیه بر روایت های
مدرن و پیشامدرن در مورد چگونگی سرچشمه دانش اخلاقی، از داستان
کتاب مقدس هام، تا سقراط، امانوئل کانت، آلن لاک، فرانتز فانون،
لنگستون هیوز، اونورا اونیل و لوئیس آلتوسر، پیشنهاد می کند که ما
شناخت هر دو شخص و اعمال آن فرد مستلزم یک زمینه ارزیابی است. از
این رو پیشنهاد میشود که تمام ادراک «ادراکی ارزیابیکننده»
است.
از طریق استعاره لکه، جی. رید میلر تاریخ طولانی اندیشه را ردیابی
میکند و نشان میدهد که تجسمهایی مانند نژاد میتوانند و انجام
میدهند ویژگیهای اخلاقی را نشان دهند. او استدلال میکند که این
ویژگیها به سوژههای بیرونی «چسبیده» نمیشوند، مانند لکهای بر
موجودات بیگناه و بینژاد - بلکه به ما اجازه میدهند که افراد
را بهعنوان افراد اخلاقی متمایز ببینیم. او نشان میدهد که هدف
اخلاق تعیین خوب یا بد بودن نژاد نیست، بلکه نشان دادن این است که
چگونه ویژگیهای شخصی «محصول» ما از طریق روابط چندگانه ما با
دیگران پدیدار میشوند. نتیجه این است که بر خلاف دیدگاه کینگ،
تنها از طریق قضاوت در مورد "پوست" و سایر ویژگی های بدن است که
می توان "محتوای" اخلاقی افراد را تشخیص داد.
Martin Luther King, Jr. famously expressed his dream that his
children would "one day not be judged by the color of their
skin, but by the content of their character." In his vision, a
person's ethical qualities would be understood in spite of his
or her body rather than through it.
In general, we think that a person's actions should not be
judged according to their physical features, such as race. In
fact, we see evaluations based on a subject's race or other
bodily traits as illegitimate. But Stain Removal
argues that our perception of a person's actions always entails
judgments of the body. It therefore challenges modern moral
theory's premise that a subject's deeds and not its bodily
traits count as primary objects of evaluation. Drawing on
modern and pre-modern accounts of how ethical knowledge
originates, from the Biblical story of Ham, to Socrates,
Immanuel Kant, Alain Locke, Frantz Fanon, Langston Hughes,
Onora O'Neill, and Louis Althusser, the book suggests that our
recognition of both a person and that person's deeds demands an
evaluative context. From this it proposes that all perception
is "evaluative perception."
Through the metaphor of the stain, J. Reid Miller traces the
long history of thought suggesting that embodiments like race
can and do signify ethical qualities. He argues that these
qualities do not "attach" to subjects from the outside-like a
stain on innocent and unraced beings-but are instead what allow
us to see people as distinct ethical individuals. The objective
of ethics, he shows, is not to determine whether race is good
or bad but to illustrate how our "unique" personal traits
emerge through our multiple relations to others. The
consequence is that, contrary to King's vision, it is only
through judgments of "skin" and other bodily features that the
ethical "content" of subjects can be recognized.