دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب SRI TATTVA SANDARBHA Vaisnava Epistemology and Ontology
دانلود کتاب SRI TATTVA SANDARBHA ویسناوا معرفت شناسی و هستی شناسی
مشخصات کتاب
SRI TATTVA SANDARBHA Vaisnava Epistemology and Ontology
ویرایش:
نویسندگان: Satyanarayana Dasa BABAJI
سری: Gaudiya Vaishnava Jewels Series
ناشر:
سال نشر: 0
تعداد صفحات: 311
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 160 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 37,000
در صورت تبدیل فایل کتاب SRI TATTVA SANDARBHA Vaisnava Epistemology and Ontology به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب SRI TATTVA SANDARBHA ویسناوا معرفت شناسی و هستی شناسی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب SRI TATTVA SANDARBHA ویسناوا معرفت شناسی و هستی شناسی
زبان: متن سانسکریت با ترجمه انگلیسی و جیوا - تفسیر توسانی تعداد صفحات: 609 درباره کتاب تاتوا سانداربه از بین شش ساندارباها، تاتوا ساندارباها از نظر اندازه کوچکترین هستند، اما از نظر اهمیت نه. همانطور که از نامش پیداست، واقعیت (tattva) را مورد بحث قرار می دهد که موضوع نهایی قابل درک و تحقق است. تاتوا همچنین به معنای «جوهر» است و بنابراین تاتوا سانداربه جوهره آنچه را که باید در بقیه سانداربه‌ها توضیح داده شود ارائه می‌کند. به همین دلیل، به عنوان مقدمه ای برای آنها عمل می کند و پایه و اساس ورود به موضوع باگاواتا پورانا را ایجاد می کند، که تجزیه و تحلیل دقیق آن در بقیه کتاب های سانداربا آمده است. این کار را به‌ویژه با ارائه چارچوبی معرفت‌شناختی انجام می‌دهد که از طریق آن باگاوان مستقیماً شهود می‌شود، به صورت عبادی خدمت می‌شود، و در نهایت به عنوان هدف عالی عشق الهی تثبیت می‌شود. پیام اساسی باگاواتام، یا به عبارت دیگر، خودافشایی حقایق اساسی آن یعنی سامبانباها، آبهیدهیا و پرایوجانا، در آیاتی یافت می‌شود که آنچه را سریلا ویاسا در حالت خلسه بدون واسطه شاهد بود، با سوژه برتر، روایت می‌کند. ، باگاوان، که به نظر می رسید شامل قدرت ذاتی خود و همچنین قدرت بیرونی تابع او، مایا است. چیزی که به ویاسا فاش شد این نبود که برهمن غیرمتمایز شده توسط مایا غلبه کند و به جیواهای زیادی تبدیل شود. در عوض، او دید که جیوا از باگاوان متمایز است و به دلیل شناسایی نادرست خود به عنوان مستقل از باگاوان، مایا را اسیر خود کرده است. بنابراین ویاسادوا دید که علت رنج جیوا همین احساس کاذب استقلال است که از هویت نابجا زاده شده است. در یک چشم انداز، ابزار مربوط به تمایز ذاتی بین جیوا و باگاوان برای ویاسا آشکار شد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Language: Sanskrit Text with English Translation and Jiva - Tosani Commentary Pages: 609 About the Book Tattva Sandarbha Of The Six Sandarbhas, Tattva Sandarbha is the smallest in size, but not in importance. As its name suggests, it discusses the Reality (tattva) that is the ultimate subject to be understood and realized. Tattva also means "essence," and thus Tattva Sandarbha provides the essence of what is to be elaborate upon in the rest of the Sandarbhas. For this reason, it serves as an introduction to them and lays the foundation for entry into the subject matter of Bhagavata Purana, a detailed analysis of which follows in the rest of the Sandarbha. It does so particularly by providing the epistemological viewing frame through which Bhagavan is directly intuited, devotionally served, and established ultimately as the supreme object of divine love. The Essential Message of The Bhagavatam, or in other words, the self-disclosure of its essential truths of sambanbha, abhidheya, and prayojana, is found in the verses narrating what Srila Vyasa witnessed in the state of unmediated trance-beginning with the supreme subject, Bhagavan, who was seen to be inclusive of His own intrinsic potency as well as His subordinate extrinsic potency, maya. What was disclosed to Vyasa was not a non-differentiated Brahman being overpowered by maya and turning into many jivas. Rather, He saw that the jiva is distinct from Bhagavan and is captivated maya because of misidentifying the self as independent of Bhagavan. Vyasadeva thus saw that the cause of the jiva's suffering is this false sense of independence born of misplaced identity. In one and the same vision, the means corresponding to the inherent distinction between the jiva and Bhagavan was revealed to Vyasa.
