ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Spinoza and the Rise of Liberalism

دانلود کتاب اسپینوزا و ظهور لیبرالیسم

Spinoza and the Rise of Liberalism

مشخصات کتاب

Spinoza and the Rise of Liberalism

دسته بندی: تاریخ
ویرایش: Reprint 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0887387012, 9780887387012 
ناشر: Routledge 
سال نشر: 2017 
تعداد صفحات: 354 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 15 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 43,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب اسپینوزا و ظهور لیبرالیسم: لیبرالیسم، تاریخ، مدرنیته، تاریخ، تاریخ ایده ها، انسان شناسی فلسفی، اسپینوزا، باروخ، اسپینوزا، بندیکتو ​​د، روشنگری، فلسفه، تاریخ ایده ها، جامعه شناسی، تغییرات اجتماعی



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 4


در صورت تبدیل فایل کتاب Spinoza and the Rise of Liberalism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب اسپینوزا و ظهور لیبرالیسم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب اسپینوزا و ظهور لیبرالیسم

در این اثر کلاسیک (منبع 1987) نویسنده متعهد می‌شود نشان دهد که چگونه ایده‌های فلسفی اسپینوزا، به‌ویژه ایده‌های سیاسی او، تحت تأثیر واکنش‌های عاطفی زیربنایی او به درگیری‌های زمانه‌اش قرار گرفتند. بنابراین از اکثر تحلیل‌های فلسفی حرفه‌ای از فلسفه اسپینوزا متفاوت است. نویسنده سه دوره از رشد اندیشه اسپینوزا را شناسایی و مورد بحث قرار می دهد و نشان می دهد که چگونه آنها واکنش هایی به تحولات مذهبی، سیاسی و اقتصادی هلند در آن زمان داشتند. در دوره اول خود، اسپینوزا به شدت به سرمایه داری رقابتی یهودیان آمستردام واکنش نشان داد که ارزش‌های آنها «به‌طور کامل توسط اخلاق اقتصادی که حکم می‌کند بورس اوراق بهادار به احکام خدا نزدیک می‌شود» و طبقات حاکم بود، واکنش نشان داد. آمستردام، و تنها برای اینکه از فعالیت های تجاری خود دست بکشد، بلکه با گروه های اتوپیایی آن روز نیز سهم خود را از دست بدهد، هدایت شد. اسپینوزا در دوره دوم خود تردیدهای جدی در مورد عملی بودن چنین جنبش های آرمانی ایجاد کرد و به یک "حزب سیاسی بالغ" جمهوری خواهی لیبرال هلند تبدیل شد. فروپاشی جمهوری خواهی و پیروزی حزب سلطنتی باعث سرخوردگی بیشتر شد. اسپینوزا که نسبت به فرآیندهای دموکراتیک محتاط تر شد و تصمیم گرفت که "هر شکلی از حکومت را می توان مطابق با زندگی انسان های آزاد" کرد، زمان و تلاش خود را صرف تصمیم گیری در مورد آنچه برای هر شکلی از حکومت ضروری است، کرد. چنین زندگی ممکن است. لوئیس فوئر در مقدمه‌ای که به دقت برای این نسخه جدید ساخته شده است، به منتقدانش پاسخ می‌دهد و جهان‌بینی اسپینوزا را در پرتو کار دانشمندان بعدی که با این دیدگاه اساسی خود همدل هستند، مرور می‌کند. او استدلال‌های اسپینوزا برای مشارکت‌های اخلاقی و سیاسی اصل جبرگرایی را مرور می‌کند و بررسی می‌کند که چگونه اینها دانشجویان و دانشمندان علوم اجتماعی و فیزیکی را که به دنبال درک و پیشرفت این رشته‌ها بوده‌اند، هدایت کرده‌اند، و گاهی اوقات ناامید شده‌اند. اسپینوزا برای درک بحران زمان خود تلاش کرد. پسندیدن فیلسوفان سیاسی در قرن بیستم دریافت که وقایع به تئوری های سیاسی او خشونت زد. افتخار می کرد لیبرالیسم آمستردام و امیدواریم که جمهوری خواه هلندی آزمایش موفق خواهد شد زمانی که فاجعه سیاسی وارد شد در سال 1672، اسپینوزا به ناتوانی توده ها فکر کرد حمایت از یک دولت لیبرال احساسات اجتماعی او را به این سمت سوق داد همدردی با مردم عادی؛ با این حال، به عنوان یک دانشمند علوم اجتماعی، او خاطرنشان کرد که مردان عادی اغلب غیرمنطقی و با آنها دشمنی می کنند آزادی او را به عقب نشینی به یک جامعه منزوی منتقل کردند از دوستان همفکر، اما او نیز مشتاق شرکت در اقدام سیاسی این جوان تکفیر شده به پانتهیست داد عرفان جنبش های انقلابی اصیل ترین بیان آن; با این حال، او نیز توسط شگفتی هایی که بودند، برانگیخته شد که توسط فناوری جدید علم، تلسکوپ باز می شود و میکروسکوپ او با قدرتی بی‌نظیر تلاش کرد تا آن را شناسایی کند خدای بینش عرفانی خود با خدای علم ریاضی. سیستم او از هم پاشید. دانشمند و عارف در درون او جنگیدند ناسازگار او برای ساختن یک پیشرو روانکاوی کار کرد مردان با کمک به آنها برای درک علایق خود آزادند. اما او همچنین تعجب کرد که آیا برکت فقط در وحدت با خدا حاصل می شود؟ این راه به سوی آزادی اغلب در عصر نفرت گم شده بود.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

In this classic work (orig. 1987) the author undertakes to show how Spinoza's philosophical ideas, particularly his political ideas, were influenced by his underlying emotional responses to the conflicts of his time. It thus differs form most professional philosophical analyses of the philosophy of Spinoza. The author identifies and discusses three periods in the development of Spinoza's thought and shows how they were reactions to the religious, political and economic developments in the Netherlands at the time. In his first period, Spinoza reacted very strongly to the competitive capitalism of the Amsterdam Jews whose values were "so thoroughly pervaded by an economic ethics that decrees the stock exchange approached in dignity the decrees of God," and of the ruling classes of Amsterdam, and was led out only to give up his business activities but also to throw in his lot with the Utopian groups of the day. In his second period, Spinoza developed serious doubts about the practicality of such idealistic movements and became a "mature political partisan" of Dutch liberal republicanism. The collapse of republicanism and the victory of the royalist party brought further disillusionment. Having become more reserved concerning democratic processes, and having decided that "every form of government could be made consistent with the life of free men," Spinoza devoted his time and efforts to deciding what was essential to any form of government which would make such a life possible.In his carefully crafted introduction to this new edition, Lewis Feuer responds to his critics, and reviews Spinoza's worldview in the light of the work of later scientists sympathetic to this own basic standpoint. He reviews Spinoza's arguments for the ethical and political contributions of the principle of determinism, and examines how these have guided, and at times frustrated, students and scholars of the social and physical sciences who have sought to understand and advance these disciplines. Spinoza struggled to understand the crisis of his time. Like political philosophers in the twentieth century, he found that events did violence to his political theories. He was proud of Amsterdam’s liberalism, and hopeful that the Dutch Republican experiment would succeed. When political catastrophe came in 1672, Spinoza brooded upon the incapacity of the masses to sustain a liberal government. His social feelings led him to sympathy with the common man; as a social scientist, however, he noted that common men were often irrational and hostile to freedom. He was moved to withdraw to a secluded community of like-minded friends, but he also longed to participate in political action. This young excommunicate gave to the pantheist mysticism of the revolutionary movements its noblest expression; he was also, however, stirred by the marvels which were being opened by the new technology of science, the telescope and microscope. He tried with immense power to identify the God of his mystic vision with a Mathematical God of Science. His system broke apart; scientist and mystic warred within him unreconciled. He worked, a precursor of psychoanalysis, to make men free by helping them to understand their passions; but he also wondered if blessedness came only in unity with God. The path toward freedom seemed often lost in an age of hatred.



فهرست مطالب

Preface ix
Introduction to Transaction Edition xiii
Chapter 1 The Excommunication of Baruch Spinoza
The Decree of A n a th e m a .................................................. 1
The Jewish Community of Amsterdam ......................... 2
Why Spinoza Was Excommunicated............................... 4
The Economic and Political Structure of Amsterdam
J e w r y ................................................................................. 5
The Use of Excommunication as a Socio-economic
Weapon: the Cases of Menasseh ben Israel and Uriel
A c o s ta ................................................................................. 9
How Spinoza Became a Liberal Republican . . . . 17
Spinoza’s Rejection of Jewish Authority . . . . 22
Spinoza’s Judges: the Commercial Magnates and Rabbis
Aboab and M orteira........................................................ 24
The T r i a l .......................................................................... 33
Chapter 2 Revolutionist in Mystic Withdrawal
The Periods of Spinoza’s T h o u g h t............................... 38
The First Stage: Retreat Among the Religious Communists
.......................................................................... 40
Spinoza’s Mennonite F riends........................................... 43
Spinoza’s Meeting With an English Quaker Missionary 47
Spinoza's Pantheism and the Radical Thought of the
Seventeenth C entury........................................................ 52
Chapter 3 Political Scientist in the Cause of Human
Liberation
The Political Philosopher as Political Participant . 58
The Political S e ttin g ........................................................ 61
The Birth of L iberalism .................................................. 65
The Calvinist Party in the Netherlands......................... 69
Spinoza and John de Witt: the Geometrical Method
in Politics.................................................................... 76
Spinoza and the Mass of M a n k in d ............................... 80
Determinism and Social Science: the Guide to Action
and the Apotheosis of A cquiescence......................... 82
Chapter 4 The Promise and Anguish of Democracy
The Limits of Democracy and the Futility of Revolution
................................................................................. 87
Demonstration of the Futility of Revolution . 90
What Is D em o cra cy ? ........................................................ 101
Manifesto for Freedom ........................................................ 108
T o Preserve the R ep u b lic.................................................. 119
Chapter 5 Philosophic Liberal in a Reactionary Age
1672—Year of Catastrophe.................................................. 136
The Trauma of Democracy: the People as Mob . 138
Spinoza Withdraws A g a i n ............................................ 139
Why Did the Liberal Republic F a ll? ............................... 150
Theory of a Commercial Aristocracy............................... 158
Constitution for the Dictatorship of the Commercial
A r is t o c r a c y .................................................................... 164
The Impasse of Authoritarian Liberalism . . . . 175
Academic Freedom and Public Education . . . . 179
A Republican Conceives the Theory of Limited Monarchy
................................................................................. 182
The Masses: Free Men or Slaves?..................................... 192
Chapter 6 A Free Man’s Philosophy
Mystic and Scientist: the Incompatible Components of
Spinoza’s M e ta p h y sic s.................................................. 198
T he Ethics of the Free Man as a Critique of the Calvinist
E t h i c s ..................................................................... 200
The Mystic Rejection of Libertine Hedonism . 207
The Therapy of Self-understanding: Precursor to Freud 210
Intellectual Love of God and Intellectual Hatred . 215
The Eternity of the Human Mind: Spinoza’s Leap Beyond
the Geometrical M eth o d ..................................... 221
Ultimate Uncertainty: the Failure of the Geometrical
M e t h o d ........................................................................... 227
Spinoza as a Left C a r te s ia n ............................................
The Infinity of God: the Discovery of the Plurality
229
of A ttrib u tes.................................................................... 233
All Things Live in God: Spinoza’s Panpsychism .
Scientific Determinism and Enslavement to God: a
Masochist Projection........................................................ 235
The Mathematical Method: the Language of Artisans
and M e r c h a n ts .............................................................. 239
The Final Disunity of Spinoza’s Thought: Linguistic 242
Nonsense or Linguistic Transfiguration? . . . . 247
E p il o g u e ....................................................................................... 254
N o t e s ............................................................................................. 259
Index ............................................................................................. 309




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی