دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Dorit Bar-On
سری:
ISBN (شابک) : 0199276285, 9780199263202
ناشر: Clarendon Press
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 466 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Speaking My Mind: Expression and Self-Knowledge به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب صحبت کردن ذهن من: بیان و خودشناسی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
همه ما در بیان اینکه در یک لحظه در چه وضعیتی از ذهن هستیم بسیار خوب هستیم. وقتی نوبت به حالات ذهنی فعلی ما می شود، آنچه می گوییم ادامه دارد. قولی مانند «من خیلی مضطرب هستم» یا «به سفر بعدی خود به پاریس فکر میکنم»، معمولاً فرض میشود، آن را همانطور که هست میگوید. اما چرا اینطور است؟ چرا آنچه که من در مورد حالات ذهنی کنونی خود می گویم باید بسیار بیشتر از آنچه دیگران در مورد آنها می گویند داشته باشد؟ چرا اعترافات باید بیش از سایر ادعاهای ما در برابر انتقاد و اصلاح مصون باشند؟ و اگر اعترافات مبتنی بر هیچ شواهد یا مشاهدهای نیستند، چگونه میتوانند دانش ما را از حالات ذهنی کنونی ما بیان کنند؟ دوریت بار-آن دیدگاهی بدیع از اعترافات و خودشناسی را توسعه داده و از آن دفاع میکند. او با تکیه بر منابعی از فلسفه زبان، نظریه کنش، معرفت شناسی و فلسفه ذهن، پاسخ های اصیل و منظمی به بسیاری از پرسش های دیرینه در مورد توانایی ما در شناخت ذهن خود ارائه می دهد. بار-آن یک نئو دیدگاه اکسپرسیویستی که بر اساس آن اظهارات، کنش های بیانی هستند که به عنوان محصول خود، اسنادی قابل دسترسی به حقیقت دارند. هنگام اعتراف، شخص به جای اینکه صرفاً گزارش کند، مستقیماً همان وضعیت روحی ای را که اعتراف نسبت می دهد بیان می کند. او استدلال می کند که این ایده بیان گرایانه، همراه با توصیف مناسب بیان و تفکیک مناسب معناشناسی اعلان از عمل شناسی و معرفت شناسی آن ها، جایگاه ویژه ای را که ما برای اعلان قائلیم توضیح می دهد. مانند بسیاری از اکسپرسیویست ها و منتقدان آنها، او معتقد است که چنین تبیین بیان گرایانه ای با دیدگاهی غیر انباشته از خودشناسی و یک واقع گرایی قوی در مورد حالات ذهنی سازگار است. دیدگاهی که پدیدار میشود، بسیاری از بینشهای برجستهترین مشارکتکنندگان در این موضوع را حفظ میکند، در حالی که دیدگاه جدیدی از رابطه ویژه ما با ذهن خودمان ارائه میدهد.
We are all very good at telling what states of mind we are in at a given moment. When it comes to our own present states of mind, what we say goes; an avowal such as "I'm feeling so anxious" or "I'm thinking about my next trip to Paris," it is typically supposed, tells it like it is. But why is that? Why should what I say about my present mental states carry so much more weight than what others say about them? Why should avowals be more immune to criticism and correction than other claims we make? And if avowals are not based on any evidence or observation, how could they possibly express our knowledge of our own present mental states?Dorit Bar-On develops and defends a novel view of avowals and self-knowledge. Drawing on resources from the philosophy of language, the theory of action, epistemology, and the philosophy of mind, she offers original and systematic answers to many long-standing questions concerning our ability to know our own minds.Bar-On proposes a Neo-Expressivist view according to which avowals are expressive acts that have truth-accessible self-ascriptions as their products. When avowing, a person directly expresses, rather than merely reports, the very mental condition that the avowal ascribes. She argues that this expressivist idea, coupled with an adequate characterization of expression and a proper separation of the semantics of avowals from their pragmatics and epistemology, explains the special status we assign to avowals. As against many expressivists and their critics, she maintains that such an expressivist explanation is consistent with a non-deflationary view of self-knowledge and a robust realism about mental states. The view that emerges preserves many insights of the most prominent contributors to the subject, while offering a new perspective on our special relationship to our own minds.