برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Sidgwickian Ethics

دانلود کتاب اخلاق سیدویک

مشخصات کتاب

Sidgwickian Ethics

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: David Phillips  
سری:  
ISBN (شابک) : 0199778914, 9780199778911 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2011 
تعداد صفحات: 176 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 53,000

کلمات کلیدی مربوط به کتاب اخلاق سیدویک: اخلاق و اخلاق، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، مدرن، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، اخلاق، فلسفه، علوم انسانی، کتاب‌های درسی جدید، مستعمل و اجاره‌ای، بوتیک تخصصی، تاریخ و نظرسنجی، فلسفه، کتاب‌های مفید و جدید، علوم انسانی ، بوتیک تخصصی

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 4

در صورت تبدیل فایل کتاب Sidgwickian Ethics به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب اخلاق سیدویک نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب اخلاق سیدویک

کتاب روش های اخلاق هنری سیدگویک یکی از مهم ترین کتاب های تاریخ فلسفه اخلاق است. اما تاکنون آن گونه که شایستگی قد و قامت آن از سوی دانشمندان مورد توجه قرار گرفته است، نشده است. هدف دیوید فیلیپس در اخلاق سیدویک انجام کاری است که (به طور شگفت انگیزی) قبلاً انجام نشده است: تفسیر و ارزیابی استدلال محوری روش ها، به گونه ای که ارتباطات مفهومی و تاریخی مهم بین دیدگاه های سیدگویک و فلسفه اخلاق معاصر را نشان دهد.

سیدگویک سه روش اساسی را متمایز کرد: فایده گرایی، خودگرایی و شهودگرایی جزمی. و بر دو تعارض تمرکز کرد: بین فایده‌گرایی و شهودگرایی جزمی و بین فایده‌گرایی و خودگرایی. سیدگویک معتقد بود که می تواند تا حد زیادی تضاد بین فایده گرایی و شهودگرایی جزمی را حل کند، اما نمی تواند تضاد بین فایده گرایی و خودگرایی را حل کند. فیلیپس پیشنهاد می‌کند که بهترین راه برای نزدیک شدن به ایده‌های سیدگویک این است که از دیدگاه‌های او درباره این دو تعارض، و با ایده‌های فرااخلاقی و معرفت‌شناختی که آنها به آن‌ها وابسته هستند، شروع کنیم. فیلیپس از فرااخلاقی غیرطبیعی و معرفت شناسی اخلاقی شهودگرای معتدل سیدگویک تفسیر و تا حد زیادی از آن دفاع می کند. اما او برای صدور حکمی در مورد این دو درگیری متفاوت از خود سیدگویک استدلال می کند. فیلیپس ادعا می‌کند که سیدگویک در حل تعارض بین فایده‌گرایی و شهودگرایی جزمی کمتر از آن چیزی که فکر می‌کند موفق است، و درمان سیدگویک از تعارض بین فایده‌گرایی و خودپرستی موفقیت‌آمیزتر از آن چیزی است که او فکر می‌کند، زیرا الگویی را برای دیدگاهی قابل قبول از عقل عملی ارائه می‌کند. .

کتاب فیلیپس مورد توجه دو گروه مختلف از خوانندگان خواهد بود: برای دانشجویانی که به دنبال معرفی مختصری از مهم‌ترین ایده‌های سیدگویک و کتاب راهنمای روش‌ها هستند، و برای محققان اخلاق و تاریخ ایده‌های مرتبط با این موضوع. سهم اساسی سیدگویک در فلسفه اخلاق.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Henry Sidgwick's The Methods of Ethics is one of the most important books in the history of moral philosophy. But it has not hitherto received the kind of sustained scholarly attention its stature merits. David Phillips aims in Sidgwickian Ethics to do something that has (surprisingly) not been done before: to interpret and evaluate the central argument of the Methods, in a way that brings out the important conceptual and historical connections between Sidgwick's views and contemporary moral philosophy.

Sidgwick distinguished three basic methods: utilitarianism, egoism, and dogmatic intuitionism. And he focused on two conflicts: between utilitarianism and dogmatic intuitionism and between utilitarianism and egoism. Sidgwick believed he could largely resolve the conflict between utilitarianism and dogmatic intuitionism, but could not resolve the conflict between utilitarianism and egoism. Phillips suggests that the best way to approach Sidgwick's ideas is to start with his views on these two conflicts, and with the metaethical and epistemological ideas on which they depend. Phillips interprets and largely defends Sidgwick's non-naturalist metaethics and moderate intuitionist moral epistemology. But he argues for a verdict on the two conflicts different from Sidgwick's own. Phillips claims that Sidgwick is less successful than he thinks in resolving the conflict between utilitarianism and dogmatic intuitionism, and that Sidgwick's treatment of the conflict between utilitarianism and egoism is more successful than he thinks in that it provides the model for a plausible view of practical reason.

Phillips's book will be of interest to two different groups of readers: to students seeking a brief introduction to Sidgwick's most important ideas and a guidebook to the Methods, and to scholars in ethics and the history of ideas concerned with Sidgwick's seminal contribution to moral philosophy.