Self-Deception Unmasked

خودفریبی سوالات پیچیده ای را در مورد ماهیت باور و ساختار ذهن انسان ایجاد می کند. آلفرد مله در این کتاب به چهار مورد از انتقادی ترین این پرسش ها می پردازد: فریب دادن خود چیست؟ چگونه خودمان را گول بزنیم؟ چرا خودمان را گول می زنیم؟ آیا خودفریبی واقعاً ممکن است؟

با تکیه بر تحقیقات تجربی پیشرفته در مورد استدلال و تعصبات روزمره، Mele با تلاش‌های معمولی برای یکسان دانستن فرآیندهای خودفریبی با فرآیندهای فریبکاری بین‌فردی کلیشه‌ای مخالفت می‌کند. او نشان می‌دهد که چنین تلاش‌هایی اساساً اشتباه هستند، به‌ویژه در این فرض که خودفریبی عمدی است. به جای آنها، Mele یک گزارش قانع کننده و آگاهانه تجربی از علل انگیزشی باورهای جانبدارانه پیشنهاد می کند. در قلب این نظریه، درک این موضوع است که چگونه احساسات و انگیزه ممکن است، بدون اینکه ما بدانیم، ارزیابی ما را از شواهد برای باورها سوگیر کند. مله با برجسته کردن انگیزه و احساسات، دو رویکرد را برای توضیح دو شکل خودفریبی ایجاد می‌کند: شکل "مستقیم"، که در آن آنچه را که می‌خواهیم درست باشد باور می‌کنیم، و شکل "پیچ خورده"، در آنچه را که می‌خواهیم نادرست می‌دانیم.

در زیربنای کار مله، علاقه‌ای پایدار به درک و توضیح رفتار انسان‌های واقعی است. نتیجه یک نظریه جامع، ظریف و مبتنی بر تجربی از خودفریبی روزمره است که باید فیلسوفان و دانشمندان علوم اجتماعی را به طور یکسان درگیر کند.

Self-deception raises complex questions about the nature of belief and the structure of the human mind. In this book, Alfred Mele addresses four of the most critical of these questions: What is it to deceive oneself? How do we deceive ourselves? Why do we deceive ourselves? Is self-deception really possible?

Drawing on cutting-edge empirical research on everyday reasoning and biases, Mele takes issue with commonplace attempts to equate the processes of self-deception with those of stereotypical interpersonal deception. Such attempts, he demonstrates, are fundamentally misguided, particularly in the assumption that self-deception is intentional. In their place, Mele proposes a compelling, empirically informed account of the motivational causes of biased beliefs. At the heart of this theory is an appreciation of how emotion and motivation may, without our knowing it, bias our assessment of evidence for beliefs. Highlighting motivation and emotion, Mele develops a pair of approaches for explaining the two forms of self-deception: the "straight" form, in which we believe what we want to be true, and the "twisted" form, in which we believe what we wish to be false.

Underlying Mele's work is an abiding interest in understanding and explaining the behavior of real human beings. The result is a comprehensive, elegant, empirically grounded theory of everyday self-deception that should engage philosophers and social scientists alike.