Sein und 'Sein': Mit Heidegger, gegen Heidegger, über Heidegger hinaus

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Vorwort
	§ 1. Philosophie heißt Philosophieren
	§ 2. Klarheit und Finsternis in der Philosophie. Kurze Betrachtung über den Stil und seine Bedeutung
Einleitung: Der Begriff der hermeneutisch phänomenologischen Fundamentalontologie
	Kapitel I: Die Methode der Heidegger’schen Untersuchung ist die Methode dieser Untersuchung
		§ 3. Bereich und Zweck dieser Untersuchung
		§ 4. Die Fundamentalontologie ist die wissenschaftliche Disziplin dieser Untersuchung
		§ 5. Der Begriff der hermeneutischen Phänomenologie
			§ 5. a. Phänomen und Logos: Der vorläufige Begriff der hermeneutischen Phänomenologie
			§ 5. b. Formale Anzeige statt ἐποχή
			§ 5. c. Reduktion, Konstruktion und Destruktion. Die Grundmomente der hermeneutisch phänomenologischen Forschung
	Kapitel II: Der Weg der Untersuchung
		§ 6. Die ontologische Differenz ist der Leitfaden dieser Untersuchung
		§ 7. Vollzug der ontologischen Differenz als Frage nach dem Sein
			§ 7. a. Philosophie als Wissenschaft von Sein
			§ 7. b. Phänomenologie als Fundamentalontologie
		§ 8. Die hermeneutische Phänomenologie ist Wiederholung
Erster Teil: Hermeneutisch phänomenologische Destruktion der Daseinsanalytik
	Kapitel III: Dasein, Existenz und Transzendenz
		§ 9. Das Dasein erkennt sich durch sein Seinsverständnis im Umgang
		§ 10. Das Seinsverständnis ist die wesenhafte Transzendenz der Existenz
		§ 11. Die Erschlossenheit ist die Seinsverfassung der seinsverstehenden Existenz
		§ 12. Die bidimensionale Erschlossenheit ist der Grund der ontologischen Differenz
	Kapitel IV: Die horizontale Erschlossenheit der Welt
		§ 13. Das im Umgang zunächst begegnende Seiende ist kein vorhandenes Ding
		§ 14. Die Welt ist eine Verweisungsganzheit
		§ 15. In-der-Welt-sein ist das bidimensionale Verweisendsein des Daseins
			§ 15. a. Welt ist der Horizont der bidimensionalen Erschlossenheit
			§ 15. b. Die ekstatische Dimension des In-Seins ist das Fundament der Welt
	Kapitel V: Die ekstatische Erschlossenheit des Selbst
		§ 16. Befindlichkeit ist die Erschlossenheit der Faktizität als ein Schon-sein
		§ 17. Auslegendes Verstehen ist die Erschlossenheit des Seinkönnens als Sich-vorweg-sein
		§ 18. Die Sorge ist die Ganzstruktur der bidimensionalen Erschlossenheit
	Kapitel VI: Vorläufige Ergebnisse der Destruktion
		§ 19. Möglichkeit als Fähigkeit und Bedeutung
Zweiter Teil: Hermeneutisch phänomenologische Reduktion der Untersuchung auf das, was der Begriff Sein heißt
	Kapitel VII: Der Wahrheitscharakter des Seins
		§ 20. Rede ist das artikulierende Wesen der Erschlossenheit
			§ 20. a. Der Sinn ist der Horizont der Rede
			§ 20. b. Der fundamentalontologische Begriff der Wahrheit
		§ 21. Die Zeitlichkeit ist die Gründung des Da des Daseins
		§ 22. Im Da des Daseins enthüllt sich das Sein des Seienden als Zeit
	Kapitel VIII: Die Endlichkeit des Daseins
		§ 23. Notwendige Bestimmung der Endlichkeit des Daseins hinsichtlich der Radikalisierung der Seinsfrage
		§ 24. Radikalisierung der Daseinsanalyse durch den Weg der Endlichkeit des Daseins
			§ 24. a. Sich-ängstigendes Sein-zum-Tode ist endlicher geworfener Entwurf
			§ 24. b. Schuldiges Gewissen ist endliche Rede. Die Eröffnung des Weges zum Grundsein des Daseins
		§ 25. Im Endlichsein des Daseins meldet sich das »Sein« des Daseins als Zeitigung
	Kapitel IX: Vorläufige Ergebnisse der reduktiven Destruktion der Daseinsanalytik
		§ 26. Die ontologische Differenz und das Problem der Fundamentalontologie
		§ 27. Enthüllung des fundamentalen Unterschieds
Dritter Teil: Hermeneutisch phänomenologische Konstruktion des fundamentalen Unterschieds als Lösung des Problems der Fundamentalontologie
	Kapitel X: Die Frage nach dem Grunde ist die Frage nach dem fundamentalen Unterschied
		§ 28. Dasein als Grund ist wesenhaft eine Monade
		§ 29. Der Drang ist der radikalste Begriff der Fähigkeit als innerliche Struktur der Zeitigung des Daseins
		§ 30. Die zeitigende Transzendenz des Daseins ist der Grund des Grundes
	Kapitel XI: Der fundamentale Unterschied ist die Grundstruktur der Fundamentalontologie
		§ 31. Zeitigung des Daseins ist die ontische Ermöglichung des Seinsverständnisses
		§ 32. Die Zeitigung der Zeitlichkeit ist das »Sein« des Seins.
Nachwort
	§ 33. Aus der ontologischen Differenz her unterwegs zum fundamentalen Unterschied. Eine Zusammenfassung
	§ 34. Schlussbetrachtung
Literaturverzeichnis