دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Ronald E. Santoni
سری:
ISBN (شابک) : 0271023007, 9780271023007
ناشر:
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 200
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 7 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Sartre on Violence: Curiously Ambivalent به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب سارتر در مورد خشونت: عجیب دوسوگرا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
پروفسور سانتونی در این اثر مستند و تحریکآمیز، ابهامات رفتارهای سارتر با خشونت را در سراسر نوشتههایش کشف و بررسی میکند. در این فرآیند او به طرز جالبی فضای فکری فرانسه اواسط قرن بیستم را احیا میکند و توجه ویژهای به یکی از آنها دارد. معروفترین جدلهای آن زمان، درگیری سارتر-کامو بر سر شورشی دومی، به موقع بودن مشارکت سانتونی، در لحظهای که کلمه «تروریسم» توجه همه را به خود جلب کرده است، اما ایده آن اغلب مبهم و مبهم به نظر میرسد، به سختی. باید تاکید شود. " -ویلیام ال. مک براید، دانشگاه پردو "من کسی را نمی شناسم که به طور کامل در مورد دیدگاه های "دوسوگرای عجیب" سارتر اولیه و متأخر در مورد خشونت مطالعه کرده باشد. یکی از ویژگی های خاص کتاب. نقاط قوت این است که از سخنرانی منتشرنشده سارتر در سال 1964 در رم و همچنین مصاحبههایی که کمی قبل از مرگش انجام داده است، استفاده قابل توجهی میکند. پل سارتر عمیقاً درگیر سؤالاتی درباره معنا و توجیه خشونت بود. رونالد سانتونی در اولین بررسی جامع از دیدگاههای سارتر در مورد این موضوع، با ردیابی مسیر کامل اندیشه در حال تکامل سارتر در مورد خشونت شروع میکند و نشان میدهد که چگونه "ابهام عجیب" آزادی که خود را در برابر آزادی در اولین نوشتههایش درباره خشونت تأیید میکند، به شکلی درمیآید. موقعیت "به طرز عجیبی دوسوگرا" او در نوشتههای بعدیاش. در قسمت دوم کتاب، سانتونی تحلیل مفصلی از مناظره سارتر با کامو در سال 1952 و سخنرانی او در رم در سال 1964 ارائه میکند. و در سخنرانی رم، سانتونی استدلال می کند، سارتر همچنان موضعی دو جانبه داشت: در حالی که سارتر شرایط استفاده مشروع از ترور را می پذیرفت، نتوانست به طور متقاعدکننده ای نشان دهد که چگونه کشتار انقلابی می تواند وسیله ای برای غلبه بر بیگانگی توده ای یا تأثیرگذاری بر «نو» باشد. او به دنبال انسانیت بود.
"In this well-documented, provocative work, Professor Santoni uncovers and examines the ambivalences of Sartre's treatments of violence throughout his writings. In the process he interestingly resurrects the intellectual atmosphere of mid-twentieth-century France, paying special attention to one of the most famous polemics of the time, the Sartre-Camus clash over the latter's The Rebel. The timeliness of Santoni's contribution, at a moment when the word 'terrorism' has captured everyone's attention but the idea of it often appears murky and unclear, hardly needs to be underscored." -William L. McBride, Purdue University "I do not know of anyone who has undertaken as thorough a study of both the early and later Sartre's 'curiously ambivalent' views on violence. One of the book's special strengths is that it makes significant use of Sartre's unpublished 1964 Rome Lecture as well as interviews he gave shortly before his death."-Thomas C. Anderson, Marquette University From Materialism and Revolution (1946) through Hope Now (1980), Jean-Paul Sartre was deeply engaged with questions about the meaning and justifiability of violence. In the first comprehensive treatment of Sartre's views on the subject, Ronald Santoni begins by tracing the full trajectory of Sartre's evolving thought on violence and shows how the "curious ambiguity" of freedom affirming itself against freedom in his earliest writings about violence developed into his "curiously ambivalent" position through his later writings. In the second part of the book, Santoni provides a detailed analysis of Sartre's debate with Camus in 1952 and his Rome Lecture in 1964. Santoni criticizes Sartre for scoffing at Camus's "limits" on violence while failing to articulate his own. And in the Rome Lecture, Santoni argues, Sartre still held a two-sided position: while acknowledging conditions for any legitimate use of terror, Sartre failed to show persuasively how revolutionary killing could be a vehicle for overcoming mass alienation or effecting the "new" humanity he sought.