دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: Repr
نویسندگان: Tolz. Vera
سری: Oxford Studies in Medieval European History
ISBN (شابک) : 9780199594443, 0199594449
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 214
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Russia's own Orient : the politics of identity and Oriental studies in the late imperial and early Soviet periods به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شرق روسیه: سیاست هویت و شرق شناسی در اواخر دوره امپراتوری و اوایل شوروی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مشرق خود روسیه بررسی میکند که چگونه روشنفکران روسیه
در اوایل قرن بیستم نقدی جدید و رادیکال از روشهای درک فرهنگهای
شرقی در آن زمان ارائه کردند. گروهی از محققین در سن پترزبورگ، در
خلال جوش و خروش انقلاب و جنگ، ایده های تازه ای را در مورد رابطه
بین قدرت و دانش، و در مورد اروپا و آسیا به عنوان سازه های سیاسی
و فرهنگی صرف بیان کردند. ایده های آنها کار ادوارد سعید و دانش
پژوهی پس از استعمار را تا نیم قرن پیش بینی می کرد. شباهت های
بین این دو گروه در واقع شجره نامه ای بود. سعید، از طریق
روشنفکران عرب دهه 1960 که در اتحاد جماهیر شوروی تحصیل می کردند،
مدیون ایده های تجدیدنظرطلبانه شرق شناسان روسی در دوران پایانی
بود.
اما چرا این مجموعه تحقیقاتی روسیه در اوایل قرن بیستم تا این حد
مبتکرانه از آب درآمد؟ آیا باید با ادعای عمومی نخبگان روسی در
مورد قرابت خاص کشورشان با «شرق» موافق باشیم؟ هیچ پاسخ واحدی
برای این سوال وجود ندارد. اوایل قرن بیستم دورهای بود که در
سراسر اروپا شیفتگی به چیزهای «شرقی» باعث زیر سؤال رفتن بسیاری
از فرضیات و پیشداوریهای قرن نوزدهمی شد. به این معنا،
رویزیونیسم شرق شناسان روسی بخشی از یک روند پاناروپایی بود. با
این حال، تولز همچنین استدلال میکند که مجموعهای از عوامل
سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، که مختص روسیه بود، به دانشمندان
امپراتوری آن اجازه داد تا با نمایندگان اقلیتهای غیر اروپایی
امپراتوری گفتگوی غیرعادی داشته باشند. آنها با هم توانستند
انتقاد طولانیمدت قدرتمندی از امپریالیسم و استعمار مدرن را
بیان کنند و سیاستهای قومی در روسیه را در سراسر شکاف انقلابهای
1917 شکل دهند.
Russia's own Orient examines how intellectuals in
early twentieth-century Russia offered a new and radical
critique of the ways in which Oriental cultures were understood
at the time. Out of the ferment of revolution and war, a group
of scholars in St. Petersburg articulated fresh ideas about the
relationship between power and knowledge, and about Europe and
Asia as mere political and cultural constructs. Their ideas
anticipated the work of Edward Said and post-colonial
scholarship by half a century. The similarities between the two
groups were, in fact, genealogical. Said was indebted, via Arab
intellectuals of the 1960s who studied in the Soviet Union, to
the revisionist ideas of Russian Orientologists of the fin de
siecle.
But why did this body of Russian scholarship of the early
twentieth century turn out to be so innovative? Should we agree
with a popular claim of the Russian elites about their
country's particular affinity with the 'Orient'? There is no
single answer to this question. The early twentieth century was
a period when all over Europe a fascination with things
'Oriental' engendered the questioning of many
nineteenth-century assumptions and prejudices. In that sense,
the revisionism of Russian Orientologists was part of a
pan-European trend. And yet, Tolz also argues that a set of
political, social, and cultural factors, which were specific to
Russia, allowed its imperial scholars to engage in an unusual
dialogue with representatives of the empire's non-European
minorities. It is together that they were able to articulate a
powerful long-lasting critique of modern imperialism and
colonialism, and to shape ethnic politics in Russia across the
divide of the 1917 revolutions.