دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Matthew H. Bowker
سری: Routledge Innovations in Political Theory
ISBN (شابک) : 9781317975106, 9781315871233
ناشر: Routledge
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 132
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 496 Kb
در صورت تبدیل فایل کتاب Rethinking the Politics of Absurdity: Albert Camus, Postmodernity, and the Survival of Innocence به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بازاندیشی در سیاست پوچی: آلبر کامو، پست مدرنیته و بقای معصومیت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توصیف چیزی یا کسی به عنوان پوچ به چه معناست؟ چرا فلسفه و ادبیات پوچ در میان درگیریهای خشونتآمیز و وحشتهای اواسط تا اواخر قرن بیستم تا این حد رایج شد؟ آیا می توان پوچی را نه به عنوان ویژگی رویدادها، بلکه به عنوان یک وضعیت یا موضع روانی درک کرد؟ اگر چنین است، اهداف، پویایی، و پیامدهای این موضع پوچ چیست؟ و این موضع پوچ از چه راه هایی به شکل گیری تفکر پست مدرن و فرهنگ معاصر ادامه داده است؟ متیو اچ. بوکر در بازاندیشی در سیاست پوچی، گزارشی شگفت انگیز از پوچی را به عنوان تلاشی گسترده برای بی معنی ساختن بخش هایی از تجربه ما ارائه می دهد. او استدلال میکند که در قرن گذشته، ترس از تمایلات مخرب سوژهها با ترس از عقلانیت ترکیب شده است، به گونهای که این موضع پوچ را جذاب جلوه داده است. بوکر با تکیه بر منابع مختلف از فلسفه، ادبیات، سیاست، روانکاوی، الهیات و فرهنگ معاصر، تلاش پوچ برای بیمعنا کردن جنبههای تاریخ، خود و پروژههای عمومیمان را با شورشهای پست مدرن علیه عقل و ذهنیت شناسایی میکند. باوکر با ترکیب تحلیلهای آثار آلبر کامو، ژرژ باتای، جودیت باتلر، امانوئل لویناس و دیگران با دادههای مصاحبه و روایتهای رایج آخرالزمان و بقا، نشان میدهد که موضع پوچ و شورش پست مدرن نوعی معامله را به وجود میآورد. معنا در ازای بقای برائت قربانی می شود. بوکر از ما میخواهد که در نظر بگیریم که اصل این معامله نادرست است: اینکه موضوعات اخلاقی و جوامع سالم نمیتوانند در پوچی ایجاد شوند. در عوض، ما باید حتی تکاندهندهترین تلفات، وحشتها و قدرتهای مخربی را که با آنها زندگی میکنیم، معنادار کنیم. کتاب بوکر مورد توجه محققان و دست اندرکاران در زمینه های علوم سیاسی، فلسفه، ادبیات، روانکاوی، جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی خواهد بود.
What does it mean to describe something or someone as absurd? Why did absurd philosophy and literature become so popular amidst the violent conflicts and terrors of the mid- to late-twentieth century? Is it possible to understand absurdity not as a feature of events, but as a psychological posture or stance? If so, what are the objectives, dynamics, and repercussions of the absurd stance? And in what ways has the absurd stance continued to shape postmodern thought and contemporary culture? In Rethinking the Politics of Absurdity, Matthew H. Bowker offers a surprising account of absurdity as a widespread endeavor to make parts of our experience meaningless. In the last century, he argues, fears about subjects’ destructive desires have combined with fears about rationality in a way that has made the absurd stance seem attractive. Drawing upon diverse sources from philosophy, literature, politics, psychoanalysis, theology, and contemporary culture, Bowker identifies the absurd effort to make aspects of our histories, our selves, and our public projects meaningless with postmodern revolts against reason and subjectivity. Weaving together analyses of the work of Albert Camus, Georges Bataille, Judith Butler, Emmanuel Levinas, and others with interview data and popular narratives of apocalypse and survival, Bowker shows that the absurd stance and the postmodern revolt invite a kind of bargain, in which meaning is sacrificed in exchange for the survival of innocence. Bowker asks us to consider that the very premise of this bargain is false: that ethical subjects and healthy communities cannot be created in absurdity. Instead, we must make meaningful even the most shocking losses, terrors, and destructive powers with which we live. Bowker's book will be of interest to scholars and practitioners in the fields of political science, philosophy, literature, psychoanalysis, sociology, and cultural studies.