دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Raihan Ismail
سری:
ISBN (شابک) : 0190948957, 9780190948955
ناشر: Oxford University Press USA
سال نشر: 2021
تعداد صفحات: 304
[297]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Rethinking Salafism: The Transnational Networks of Salafi 'Ulama in Egypt, Kuwait, and Saudi Arabia به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بازاندیشی سلفی گری: شبکه های فراملی علمای سلفی در مصر، کویت و عربستان سعودی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
سلفی گری به عنوان یکی از منابع اصلی ایدئولوژیک خشونت افراطی انجام شده توسط گروه های جهادی مورد بررسی قرار گرفته است. مجموعه قابل توجهی از ادبیات در مورد شبکه های جهادی فراملی، به ویژه پس از حملات 11 سپتامبر در ایالات متحده، وجود دارد. این بحث ها شامل رادیکالیزه کردن تفکر سلفی توسط نظریه پردازان جهادی و علما است. با این حال، سلفی گری یکپارچه نیست. این شامل جریان های متعددی است، و بررسی این جریان ها برای درک تأثیر آن بر جوامع مسلمان بسیار مهم است. علاوه بر جهادیهای سلفی - کسانی که خشونت را تایید میکنند - دو گرایش گسترده دیگر در سلفی گری وجود دارد: آرامگرا و فعال. سلفی های ساکت گرا یک سنت غیرسیاسی را تایید می کنند و فعالیت سیاسی را به هر شکلی غیرقابل قبول می دانند. سلفی های فعال از تغییرات سیاسی مسالمت آمیز حمایت می کنند. هر جریانی توسط علما رهبری می شود که به عنوان حافظ سنت های سلفی دیده می شود. علمای ساکت و فعال در جوامع خود مشارکت فعال دارند. مطالعات انجام شده در مورد این روحانیون به ویژه کشوری بوده و بر تأثیر و ماهیت سلفی گری و پویایی آن در آن کشورها تمرکز دارد. ریحان اسماعیل در بازاندیشی در سلفی گری به ارزیابی منشأ، تعاملات و پویایی شبکه های فراملی علمای سلفی در منطقه شامل عربستان سعودی، مصر و کویت می پردازد و نشان می دهد که علمای ساکت و فعال در آن سوی مرزها چگونه کار می کنند. حفظ و ترویج آنچه به عنوان سلفیگری «اصیل» میدانند و در عین حال شرایط داخلی علما را در نظر میگیرند. این کتاب ارزیابی مجدد دوگانگی ساکت گرا/فعال را ارائه می دهد و استدلال می کند که این دوگانگی در مورد جنبه هایی از تفکر سلفی مانند نگرش نسبت به شیعه و مسائل اجتماعی در جوامع مسلمان صدق نمی کند.
Salafism has received scrutiny as the one of the main ideological sources for extremist violence perpetrated by jihadi groups. There is a significant corpus of literature discussing transnational jihadi networks, especially after the 9/11 attacks in the United States. These discussions include the radicalization of Salafi thought by jihadi theoreticians and 'ulama. However, Salafism is not monolithic. It contains numerous streams, and an examination of these streams is crucial to understanding its influence on Muslim societies. Besides Salafi jihadis―those who sanction violence―there are two other broad trends in Salafism: quietist and activist. Quietist Salafis endorse an apolitical tradition and find political activism in any form unacceptable. Activist Salafis advocate peaceful political change. Each stream is led by 'ulama, seen as the preservers of Salafi traditions. The quietist and activist 'ulama are active participants in their communities. Studies of such clerics have tended to be country-specific, focusing on the influence and nature of Salafism and its dynamics in those countries. In Rethinking Salafism Raihan Ismail assesses the origins, interactions, and dynamics of the transnational networks of Salafi 'ulama in the region comprising Saudi Arabia, Egypt, and Kuwait, showing how quietist and activist 'ulama work across borders to preserve and promote what they see as "authentic" Salafism while taking domestic circumstances of the 'ulama into consideration. The book offers a reassessment of the quietist/activist dichotomy, arguing that this dichotomy does not apply to such aspects of Salafi thought as attitudes towards the Shi'a and social matters in Muslim societies.