Renewing Liberalism

این کتاب یک نظریه اصیل و جامع از لیبرالیسم سیاسی را توسعه می دهد. این کتاب از روایت‌های جدید جسورانه از ماهیت استقلال و آزادی فردی، محتوای عدالت توزیعی و توجیه اقتدار دولت دفاع می‌کند. نظریه ای که ظهور می کند لیبرالیسم مترقی و کثرت گرای معاصر را در یک سنت فکری ارسطویی ادغام می کند.

فصول اولیه کتاب، ایده سنتی محافظه کارانه آزادی فردی - آزادی در اختیار گذاشتن دارایی خود به دلخواه - را به چالش می کشد و آن را با فصل جدیدی جایگزین می کند که طبق آن آزادی از ارزش برابری برخوردار است. همه افراد، صرف نظر از موقعیت اقتصادی.

فصل‌های میانی، نظریه‌ای اصیل از عدالت اجتماعی-اقتصادی را ارائه می‌کنند، و استدلال می‌کنند که جامعه‌ای که در آن هر شهروند از سهم برابری از آزادی برخوردار است، باید هدف توزیعی دولت باشد. استدلال می شود که این هدف با وجود تفاوت های بزرگ در ثروت و قدرت اقتصادی ناسازگار است و (برخلاف برهان های اقتصادی محافظه کارانه و آزادی خواهانه) چنین نابرابری ها برای سلامت کلی اقتصادهای ملی و جهانی مضر است. .

فصل‌های پایانی یک استدلال اصلی ارائه می‌کنند مبنی بر اینکه دولت هم وظیفه اخلاقی و هم حق اخلاقی دارد که این برنامه عدالت اجتماعی-اقتصادی را دنبال کند (برخلاف برهان‌های اخلاقی محافظه‌کار و آزادی‌خواه) و تنها اقدامات لازم برای اجرای این برنامه در محدوده های اخلاقی قابل توجیه در اختیارات دولت قرار دارد.

اگرچه در درجه اول یک اثر سیاسی است، اما بیشتر حوزه‌های فلسفه عملی را شامل می‌شود - از جمله نظریه اخلاقی، اجتماعی، و حقوقی. و فرااخلاق، روانشناسی اخلاقی، و نظریه کنش. و اگرچه اساساً یک اثر فلسفی است، اما تحقیقاتی را در زمینه‌های متعددی شامل می‌شود - از جمله نظریه تصمیم‌گیری، اقتصاد، علوم سیاسی، و فقه. نخستی شناسی، علوم اعصاب و روانشناسی؛ و تاریخ، مردم شناسی، جامعه شناسی و بوم شناسی – و مطمئناً مورد توجه طیف وسیعی از محققان و دانشجویان خواهد بود.

This book develops an original and comprehensive theory of political liberalism. It defends bold new accounts of the nature of autonomy and individual liberty, the content of distributive justice, and the justification for the authority of the State. The theory that emerges integrates contemporary progressive and pluralistic liberalism into a broadly Aristotelian intellectual tradition.

The early chapters of the book challenge the traditional conservative idea of individual liberty—the liberty to dispose of one’s property as one wishes—and replace it with a new one, according to which liberty is of equal value to all persons, regardless of economic position.

The middle chapters present an original theory of socio-economic justice, arguing that a society in which every citizen enjoys an equal share of liberty should be the distributive goal of the State. It is argued that this goal is incompatible with the existence of large disparities in wealth and economic power, and that (contra conservative and libertarian economic arguments) such disparities are harmful to the overall health of national and global economies.

The final chapters provide an original argument that the State has both a moral duty and a moral right to pursue this program of socio-economic justice (contra conservative and libertarian moral arguments), and that only the measures necessary to implement this program lie within the morally justifiable limits on the State’s authority.

Though primarily a political work, it spans most areas of practical philosophy—including ethical, social, and legal theory; and meta-ethics, moral psychology, and action theory. And though fundamentally a philosophical work, it incorporates research from a number of fields—including decision theory, economics, political science, and jurisprudence; primatology, neuroscience, and psychology; and history, anthropology, sociology, and ecology—and is sure to be of interest to a wide range of scholars and students.