Religionsphilosophie in und nach der Klassischen Deutschen Philosophie.

Vorwort
Inhaltsverzeichnis
Ryu Okazaki: Zur Einführung
Michael Städtler: Das Reich Gottes auf Erden und die völlige Bestimmung der menschlichen Natur. Religion, Bildung und Politik bei Kant
	I. Religionserziehung bei Kant
		1. Kritik der praktischen Vernunft
		2. Kritik der Urteilskraft
		3. Metaphysik der Sitten, Tugendlehre
		4. Über Pädagogik
	II. Die gesellschaftliche Funktion religiöser Erziehung und die transzendierende Bedeutung sittlicher Bildung
Ryu Okazaki: Der Begriff der Glückseligkeit beim jungen Schleiermacher. „Über den Wert des Lebens“ im Kontext seiner Rezeption der Dialektik der kantischen Kritik der praktischen Vernunft
	Einleitung
	I. Die Dialektik der praktischen Vernunft in Kants Kritik der praktischen Vernunft
	II. Schleiermachers Kant-Rezeption in „Über das höchste Gut“ (1789)
	III. Der subjektive Faktor der Glückseligkeit: Schleiermachers Kant-Rezeption in „Über den Wert des Lebens“ (1792/93)
	Ausblick
Taiju Okochi: Die relationale Ethik Jesu als Care-Ethik und die Kritik der Gerechtigkeit in Hegels Frankfurter Schriften
	Einleitung
	I. Die Care-Ethik als die relationale Ethik
	II. Das Judentum und die Kantische Moralität als Gerechtigkeitsethik
	III. Gerechtigkeitskritik Jesu
	IV. Die relationale Ethik Jesu in der Bergpredigt
	V. Maria Magdalena und das Abendmahl
	Fazit
Goran Vranešević: Der Schrecken einer rein spekulativen Vorstellung. Erklärungssucht und Bedeutung des Glaubens bei Friedrich Heinrich Jacobi
	I. Zwischen Verstand und Vernunft
	II. Die Wahrheit des Glaubens
	III. Salto mortale in die Ungewissheit der Nacht
	IV. Zum Schluss – der spekulative Schrecken
Michael Hackl: Vom „Zulassen menschlicher Freiheit“. Schelling und Jonas über Natur und Gott
	I. Einleitung
	II. Schelling und das Hervorgehen der Freiheit
	III. Jonas und die „Grunderfahrung“ der Freiheit
	IV. Jonas’ Schelling-Lektüre
Christoph Asmuth: Religionsbekenntnis und Olympische Spiele. J. G. Fichtes Berliner Religionsphilosophie
	I. Der sogenannte Atheismusstreit
	II. Die Wissenschaftslehre in Berlin
	III. Die Anweisung zum seeligen Leben – Fichtes Berliner Religionsphilosophie (1806)
	IV. Die Republik der Deutschen
Anton Friedrich: Über Fichtes Religionsphilosophie der Jahre 1805/06
	I. Die Ausgangslage: Philosophischer Atheismus oder Theismus?
	II. Das Wissen als die Existenz des Absoluten
	III. Anmerkungen zum Profil von Fichtes Religionsphilosophie
Carolyn Iselt: „Alle Kunst im Großen angesehn ist immer mit der Religion in Verbindung“. Zum Verhältnis zwischen Kunst und Religion bei Friedrich Schleiermacher
	I. „Kunstreligion“ oder „alle Menschen sind Künstler“ – Brouillon zur Ethik von 1805/06
	II. Der „religiöse“ und der „gesellige Stil“ – das Kollegheft zur Ästhetik von 1819
	III. Ästhetische Bestimmungen in der Christlichen Sittenlehre von 1809/10 – das darstellende Handeln
	IV. „Bilder als Dramen“ – Expression des Gefühls bei Mark Rothko
Klaus Vieweg: Zu Grundgedanken von Hegels Philosophie der Religion
	I. Objektivität versus Subjektivität
	II. Geist und Freiheit
	III. Von den poetischen Lebensläufen besonderer Individuen zum Lebenslauf des Göttlichen
	IV. Die Sphäre der Vorstellung
	V. Die Vieldeutigkeit der Vorstellungen und die Mannigfaltigkeit der Religionen
Tobias Dangel: Hegels philosophische Deutung des Kreuzestodes
Christine Weckwerth: „Aber das Wunder ist, ehe es geschieht“. Zu Ludwig Feuerbachs Spezifikation der Religion in Abgrenzung von der Philosophie
	I. Die christliche Religion als eine überlebte geschichtliche Bildungsstufe – Feuerbachs frühe kulturkritische Perspektive auf die Religion
	II. Zur Programmatik einer kritisch-genetischen Philosophie der Religion und die anthropologische Erklärung des Wunders
	III. Die christliche Religion als undurchschautes Selbstverhältnis des fühlenden Menschen
	IV. Erweiterung der Religionsphilosophie: Naturproblematik, Glückseligkeitstrieb und Geschichtlichkeit der Religion
	V. Bedenkenswerte Aspekte der Feuerbach’schen Religionsphilosophie
Veronika Klauser: Ins rechte Licht gerückt: Wie althegelianische Rezeption den Gottesbegriff Hegels zur Entfaltung bringt
	I.
	II.
	III.
Andreas Arndt: „Der Mensch fällt auf die Erde herab“. Religion und Religionskritik bei Hegel und Marx
	I.
	II.
Simone Neuber: Epistemische Freiheit und ihr Anderes im Ausgang von Kierkegaard
	I. Landschaften der hier relevanten Unfreiheit
	II. Eine Unfreiheit-für-sich der existenzphilosophischen Tradition
	III. Kierkegaard und eine Unfreiheit für Wissens-Aneignung
		1. Verortungen
		2. Die therapeutische Arbeit an unserer Unfreiheit für Wissens-Aneignung
	Schluss
Siglenverzeichnis
Autorinnen und Autoren